Reba.ir مذهبی فرهنگی - مطالب طب اسلامی

حجامت کردن و فواید آن

حجامت در درمان چه بیماری‌هایی به كار می‌رود ؟
در منابع طب اسلامی‌و طبّ سنتی،  حجامت به عنوان یكی از اركان مهم درمان ذكر گردیده‌است و بیماری‌های گوناگون را درمان می‌كند و به صورت اختصاصی در منابع طبّ اسلامی‌به شكل پیشگیرانه درمان همه بیماری‌ها شمرده شده‌است. موسسه تحقیقات حجامت ایران و شعب مختلف آن طی پژوهش‌های مستمر بر روی بیش از پانصد هزار بیمار،  تعداد 70 نوع بیماری را درمان نموده‌اند كه تعدادی از آنها به قرار زیر می‌باشد:
افزایش كلسترول و تری گلیسیرید،  دیابت غیر وابسته به‌انسولین،  اوره بالا،  فشار خون بالا و فشار خون پایین،  غلظت خون بالا،  سرما‌خوردگی مكرّر،  آنمی‌(كم خونی)،  سرخجه،  آبله مرغان،  سرخك،  زونا،   ایكتر فیزیولوژیك  نوزادان،  پروستاتیت،   دیسمنوره،  الیگومنوره،  آمنوره،   هیپومنوره،  هیرسوتیسم ( پُرمویی)، برخی از انواع ناباروری زنان،  كیست تخمدان،  فیبروم رحمی،  ویار حاملگی،  مسمومیت غذایی و دارویی،  سردرد میگرنی،  تصلب شرایین،  اعتیاد به مواد مخدر،  هیپرتیروئیدی،  هیپوتیروئیدی،  هموروئید،  افسردگی،  سنگینی سر،  اسپاسم عضلانی،  كاهش رشد و كوتاهی قد،  لاغری،  واریس،  كمر درد، آرتروزها، آكنه و بثورات پوستی، كهیر، آفت دهان، ریزش مو،  گُرگرفتن بدن،  اپیستاكسی مكرّر.



آیا استفاده ‌از فواید حجامت تنها برای درمان بیماری‌هاست ؟
بیشترین كاربرد انواع حجامت در بُعد پیشگیری از بیماری‌هاست و با مكانیسم‌های مختلفی از جمله تنظیم سیستم ایمنی، تنظیم تركیبات بیوشیمی‌و هورمونی خون و تنظیم سیستم اعصاب خودكار بدن (سمپاتیك و پاراسمپاتیك) موجب پیشگیری از بیماری‌ها می‌گردد و بدین ترتیب كاربرد حجامت بیشتر در بُعد پیشگیری است و جزو بهداشت پیشگیری طبّ اسلامی‌محسوب می‌شود.


آیا حجامت برای اطفال و نوجوانان نیز قابل توصیه‌است‌؟
بلی. آثار و نتایج و فواید حجامت در نوزادان و اطفال و نوجوانان فراوان است كه به برخی از آنان اشاره می‌شود.
1 ـ افزایش قد و وزن و جهش رشد اطفال 2 ـ افزایش اشتها 3 ـ افزایش مقاومت اطفال نسبت به بیماری‌ها و كاهش سرماخودگی‌ها و بیماری‌های عفونی پس از حجامت 4 ـ اختلالات رفتاری و ناهنجاری‌های عصبی كودكان.
بیش از 43 نوع بیماری اختصاصی در اطفال با حجامت قابل درمان است و نیز حجامت تاثیر ویژه‌ای در شادابی پوست و مو و افزایش هوش و حافظه‌اطفال و نوجوانان دارد.


حجامت نسبت به سایر روشهای درمانی متداول چه مزیت‌هایی دارد؟  
به‌طور كلی حجامت یك روش درمانی بدون عوارض جانبی است و اگر به صورت تخصصی از آن استفاده شود برتری‌های فراوانی نسبت به روش‌های درمانی جاری مانند مصرف داروهای شیمیایی و جراحی دارد. مزیت‌های درمان با حجامت را می‌توان به‌طور خلاصه بدین شرح بیان‌كرد:
1 ـ حجامت یك روش درمانی بدون عوارض جانبی است.
2 ـ حجامت برای كلیه سنین كاربرد دارد.
3ـ حجامت با حداقل توان فنی و تجهیزات اجرایی می‌تواند بیماری‌های سخت و مزمن را درمان كند.
4 ـ حجامت هیچ‌گونه وابستگی فنی، علمی‌و ابزاری به خارج از كشور ندارد.
5 ـ در حجامت فاكتورهای مداخله‌گر وجود ندارد و یك رفتار كامل موجب درمان می‌شود.
6 ـ حجامت چون یك دستور دینی است، توان جلب تاثیرات روانی (سایكوتیك) در آن بالاست و از این طریق علاوه بر افزایش سطح درمان‌پذیری، موجب تقویت فرهنگ و اعتقادات مذهبی و ارتباط انسان به خداوند تبارك و تعالی می‌شود.


*   بیماران جهت انجام حجامت باید به چه‌اشخاص یا مراكزی مراجعه كنند؟
حجامت یك روش درمان پیچیده و دارای ظرافت‌های گوناگون می‌باشد كه تجویز و اجرای آن باید زیر نظر پزشكان آموزش دیده عضو موسسه تحقیقات حجامت ایران و آشنا به مبانی طبّ سنتی و طبّ اسلامی‌باشد. این پزشكان همچنین باید پروانه حجامت مورد تایید وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكی را دارا باشند و در دوره‌های باز‌آموزی موسسه نیز به صورت دائم شركت نمایند تا از یافته‌های علمی‌جدید حجامت بهره‌مند گردند‌.


*   جایگاه حجامت در طبّ سنتی كجاست؟
تمامی‌بزرگان طبّ سنتی ایران از حجامت به عنوان یكی از اركان مهم درمانی ذكر كرده‌اند. محمد زكریای رازی در كتاب «الحاوی»، شیخ الرئیس ابوعلی سینا در كتاب «قانون در طب»، سید اسماعیل جرجانی در كتاب «ذخیره خوارزمشاهی» و عقیلی خراسانی در كتاب «خلاصه‌الحكمه فی مجمع الجوامع» به شیوه گسترده‌ای پیرامون حجامت و كاربرد آن در درمان صحبت كرده‌اند و از حجامت برای درمان بیماری‌های فراگیر و مهمی‌مانند سكته قلبی، مالیخولیا، سردرد های میگرنی و بخشی از بیماری‌های پوستی بهره می‌گرفته‌اند. در طبّ اسلامی‌و منابع مذهبی نیز توصیه‌های فراوانی به‌ انجام حجامت شده‌است.
رسول اكرم(صلی االله علیه و آله و سلم) و ائمه‌اطهارعلیهم السلام خود حجامت می‌كرده‌اند و روش انجام آن را بیان فرموده‌اند و ویژگی‌‌های درمانی آن را برشمرده‌اند. در این زمینه بیش از پانصد روایت مطرح است كه در كتاب «حجامت از دیدگاه‌اسلام» جمع آوری شده‌است.
یكی از مهمترین روایاتی كه در زمینه حجامت در منابع معتبر روایی ذكر شده و در ذیل آیه یك سوره‌ مباركه اسری در تفسیر المیزان و برخی از تفاسیر دیگر آمده‌است، حدیث زیر می‌باشد:
حضرت رسول اكرم(صلی االله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:
« در شب معراج وقتی كه به آسمان هفتم صعود كردم بر هیچ ملكی از ملائك گذر نكردم مگر اینكه گفتند یا محمد حجامت كن و امتت را به حجامت كردن امر بفرما.»

همچنین در مورد ویژگی درمان حجامت حضرت رسول اكرم(ص) می‌فرمایند:
«حجامت درمان همه بیماری‌هاست. »

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 27 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: طب اسلامی،     | نظرات()

گفت‌وگو با آیت الله حاج شیخ محمّد آل اسحاق

 الآن طب دو بخش است: طبّ مافیایی و طبّ سنتی. طبّ سنتی  مثل تعلیم قرآن، مقدّس است و معلّم طبّ حقّ پول گرفتن ندارد. ما از اوّل در اینجا یك قِران از كسی پول نگرفتیم؛ نه برای تدریس و نه برای معالجه. اینجا هم مثل قضاوت و تعلیم قرآن نمی‌شود اجرت گرفت؛ [بلكه] دولت باید از بیت‌المال زندگی طبیعی و آبرومندی برای آنها تأمین كند. امّا طبّ مافیایی بر گرد گوسالة طلایی، یعنی پول طواف می‌كند. آنها تاكتیك‌هایی دارند؛ اوّلاً آنها می‌ترسانند؛ در مقابل در طبّ سنّتی طبیب تا مریض را می‌بیند می‌گوید: «بسم الله الرّحمن الرّحیم»، شفا دست خداست و طبیب بهانه است.
 
 
 
 
گفت‌وگو با آیت الله حاج شیخ محمّد آل اسحاق؛ مؤسّس و مدیر مجمع پژوهشگران طبّ سنّتی بوعلی سینا

اشاره

در هیاهوی كر كنندة مراكز گوناگون پزشكی، درست وسط این همه مطبّ دكترهای از فرنگ برگشته، این همه داروخانه، آزمایشگاه‌های عظیم بیمارستانی، این همه مجلّات پزشكی با مقالات فوق تخصّصی، توصیه‌های درمانی و... گوشه‌ای از خاكی كه روزی بوعلی سینا و زكریّا زاده شدند. خانه‌ای پُر از شكوفه‌های انار را می‌توانی بیابی كه در آن، هر روز به نام خدا و بی‌نیاز از خلق خدا به روی مریض‌های دكتر جواب كردة امروزی، باز است. از هر جای قم كه به یك تاكسی آشنا به شهر، بگویی مرا ببر مطبّ آیت‌الله آل اسحاق، او چند دقیقه بعد جایی در نزدیكی «جمكران» معروف به «زاویه» تو را پیاده می‌كند.

ساعت 10 صبح جمعه، روزی، با قرار قبلی برای انجام مصاحبه‌ای با آیت الله آل اسحاق، به منزل ایشان رفتیم. می‌گفت اگر دیروز اینجا بودید، می‌دیدید كه از كنار من تا داخل حیاط بزرگ خانه، به ردیف آدم ایستاده بود، برای طبابت...


  • چه شد كه شما به حوزة طبّ روی آوردید و در ادامة تحصیلات حوزوی خود، طبّ را انتخاب كردید؟ در این زمینه آیا خودتان كار كردید، یا استاد داشتید؟

من در «مسجد امام قم» حدیثی شنیدم و به این دلیل جذب طبّ شدم. آن حدیث این بود: «العلم علمان؛ علم الأدیان و علم الأبدان؛1 دو علم از همة علوم ارزش و اهمّیت بیشتری دارد. اوّل علم دین و مذهب و دوم علم الأبدان (علم طب).» من ابتدا مدّتی در «حوزة زنجان» و قم بودم و بعد به «نجف» به دنبال علوم دینی رفتم. آخرین مرحله را برای شما عرض می‌كنم، امام خمینی(ره) تازه به قم آمده بود و [تدریس] مكاسب را شروع كرده بود. من كه می‌خواستم به ایران بیایم آیت‌الله سیّد نصرالله مستنبط، كه به جای آقای خویی نماز جماعت می‌خواند و مورد اعتماد همه بود و طلبه‌ها به او اقتدا می‌كردند تا ساعت 12 شب، سه مرتبه به منزل ما آمد و گفت: فلانی، علمای نجف به تقوا و علم تو ایمان دارند. تو بیشتر از یك وجب تا مرجعیّت فاصله نداری. من می‌دانم تو می‌روی و جذب امام كه به ضدّیت با سلطنت و شاه معروف بود، می‌شوی و دیگر برنمی‌گردی؛ نرو. من گفتم: تابستان است و ما می‌خواهیم به ییلاق برویم؛ چون نجف گرم است. گفت: این بهانه است. تو می‌روی و دیگر برنمی‌گردی.

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 2 خرداد 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: طب اسلامی،     | نظرات()
Reba.ir
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic