Reba.ir مذهبی فرهنگی - مطالب ولایت فقیه

آیت ‌الله مصباح: پیروی از ولی ‌فقیه دارای پشتوانه عقلی و دینی است

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: دلایل عقلی و نصوص قرآنی و دینی تاكید می‌كند كه هر جا امام معصوم(ع) حضور نداشته و یا غایب بودند باید به ولی‌فقیه عالم و عادل كه قدرت اداره جامعه را داشته باشد مراجعه و از او اطاعت كرد.

به گزارش رجانیوز، آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی در دیدار طلاب غیرایرانی مدرسه جامعه آل‌البیت العالمیه در قم با استناد به ادله عقلی برای حاكمیت ولی‌فقیه گفت: دلیل عقلی می‌گوید كسی كه اشبه و اقرب به امام در علم و عدالت و مدیریت است، لیاقت ولایت و رهبری جامعه اسلامی را دارد كه ما در فرهنگ خود آن را ولی‌فقیه می‌نامیم.

عضو خبرگان رهبری با بیان اینكه انتخاب رهبر در نظام اسلامی از سوی خبرگان رهبری است، خاطرنشان كرد: اگر ما در جهان اسلام یك حكومت یا یك ولی‌فقیه داشتیم ایده‌آل ما بود، اما شرایط اجتماعی در حال حاضر اینگونه نیست و هر كشوری برای خود قوانین و ضوابطی دارد.

وی بیان داشت: در حال حاضر تنها كشوری كه ولی‌فقیه دارد، فقط ایران است و از آنجا كه ولی‌فقیه دیگری وجود ندارد مسلمانان سایر كشورها نیز تا حد امكان و تا جایی كه قوانین كشورشان اجازه می‌دهد باید از ایشان اطاعت كنند.

مصباح‌یزدی اظهار داشت: این یك امر پذیرفته شده است كه هر جا مجتهد جامع‌الشرایط است مردم باید به او مراجعه كنند و این مسئله امر تازه‌ای نیست.

وی ادامه داد: در زمان امام صادق (ع) كسانی كه به آن حضرت دسترسی نداشتند با سفارش ایشان به ‌فقیه خود مراجعه می‌كردند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینكه هدف از خلقت جهان، امتحان بشر است، گفت: از نوساناتی كه امروز بعد از 1400 سال در اسلام پیش می‌‌آید نباید تعجب كنیم زیرا در طول تاریخ، انبیا و ائمه معصوم (ع) از جمله حضرت سیدالشهدا (ع) با شدیدترین ظلم‌ها كشته و شهید شده‌اند.

وی با بیان اینكه باید از این جریان‌ها عبرت بگیریم و خود را برای امتحانی كه در پیش است، آماده كنیم، خاطرنشان كرد: وعده و نصرت الهی حتمی است و ما به لطف خدا به عاقبت كار خود خوش‌بین هستیم و این نوسانات اضطرابی در ما ایجاد نخواهد كرد.

آیت‌الله مصباح‌یزدی تصریح كرد: ما نگران آن هستیم كه مبادا در امتحان الهی مردود شویم و برای كسانی كه مردود می‌شوند متاسفیم چراكه آنان از نعمت‌های الهی استفاده نكرده و فریب شیطان را خورده و زرق و برق‌های دنیا آنان را مغرور كرده است.

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) توكل بر خدا و توسل به اوصیای الهی را نجات دهنده از امتحان الهی برشمرد و گفت: باید از فرصت محرم كه توسط سیدالشهدا (ع) ایجاد شده استفاده كرد.

وی با بیان اینكه اسلام و مذهب تشیع به عنوان هدیه الهی به دست ما رسیده است، خاطرنشان كرد: باید خوب محتوای آن را بدانیم و برای اجرایی شدن آن در كل جهان، دیگران را ارشاد و كمك كنیم.

آیت‌الله مصباح‌یزدی افزود: همه عالم تشنه حقایق اسلام است و وظیفه طلاب و روحانیون است كه خوب درس بخوانند و با رعایت تقوا و در نظر گرفتن شرایط اجتماعی و سیاسی و شناخت زمان و مكان اسلام را تبلیغ كنند تا اسلام حقیقی حاكم بر جهان شود.

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 3 دی 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: اخبار عمومی، ولایت فقیه،     | نظرات()

ولایت فقیه محور وحدت است

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: براساس اسلام و اعتقادات شیعه، محور وحدت، ولایت فقیه است.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، آیت‌الله مصباح یزدی در دیدار با جمعی از فرماندهان نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در تالار موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، یكی از راه‌های افزایش بصیریت را ابهام‌زدایی از ارزش‌های مطرح شده در جامعه دانست و گفت: ارزش‌هایی در جامعه وجود دارد كه شعارهای دینی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی براساس آن شكل می‌گیرد كه در صورت ابهام در این ارزش‌ها، شعارها نیز مبهم می‌شوند.
وی ادامه داد: به عنوان مثال شعار «اصلاح» و «اصلاحات» كه شعار انبیاء الهی نیز بوده است یكی از همین شعارهای مبهم است كه در طول تاریخ و از صدر اسلام تاكنون از سوی كسانی مطرح شده كه راهی متفاوت با انبیاء داشته‌اند و باید از ‌آن ابهام‌زدایی شود.
علامه مصباح یزدی «وحدت» را یكی دیگر از این ارزش‌ها دانست و با خاطرنشان ساختن اینكه وحدت و اتحاد امر قابل قبول همگان است، افزود: هر عاقلی می‌داند كه تفرقه و اختلاف موجب هدر رفتن نیروها و فشل شدن جامعه می‌شود. اما حقیقت چگونگی حصول اتحاد و محور وحدت از جمله مسائلی است كه باید از آن ابهام‌زدایی شود.
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با اشاره به اینكه در غالب كشورهای دنیا دو یا چند حزب رقیب در جامعه وجود دارند گفت: روش معمول در كشورهای جهان این است كه حزبی كه در انتخابات بازنده می‌شود هر چند به صورت ظاهری به حزب رقیب تبریك گفته و با تلاش برای رفع نقایص خود را برای انتخابات آینده آماده می كند.
استاد برجسته حوزه علمیه قم خاطرنشان كرد:اگر در كشوری برخلاف این روش، حزب شكست خورده نه تنها تبریك نگفت، بلكه دست به اغتشاش و كارهای غیرمعقول زد و بعد از رسوایی در جامعه شعار وحدت سر داد، این حركت سوء استفاده از وحدت است، چرا كه در زمان قدرت هرگز وحدت را مطرح نمی‌كنند و سعی در تحمیل قدرت خود دارند، اما بعد از شكست و رسوایی وحدت را مطرح می‌كنند.
آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به اهمیت و تاكیدات قرآن و روایات بر وحدت، به ذكر نمونه‌هایی از سوء استفاده از عنوان وحدت در طول تاریخ پرداخت و گفت: هرگونه وحدت با هر كسی مطلوب نیست، بلكه زمانی وحدت ارزش دارد كه براساس حق، باعث پیشرفت حق و در جهت رسیدن به هدف مقدسی باشد.
عضو مجلس خبرگان ضمن اشاره به ایستادگی انبیاء برای ترویج عقیده حق و مخالفت با جمعیت كثیر مشركان، ادامه داد: اگر منظور از وحدت، وحدت در فكر و عقیده باشد. نباید برای دستیابی به وحدت از اعتقادات حق دست برداشت، چرا كه مطلوبیت وحدت به حق بودن محور آن است و حق نباید فدای وحدت شود.
علامه مصباح یزدی وحدت در عمل براساس اصول و عقاید مشترك را شكل دیگری از وحدت عنوان نموده و وحدت شیعه و سنی را از این نوع ذكر كرده و افزود: در این نوع وحدت باید با تكیه بر اشتراكات حق كه مقبول دو طرف است، در مقابل دشمن مشترك ایستاد و در راستای تقویت این اشتراكات كوشید و از بیشتر شدن اختلافات در عقیده نیز جلوگیری كرد هر چند نباید از عقیده حق دست برداشت.

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 20 مهر 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه، اخبار سیاسی،     | نظرات()

ولایت ‌پذیری تبعیت از ولی ‌فقیه درزمان تفاوت دیدگاه‌ است

دكتر حسن رحیم ‌پور ازغدی
ولایت‌پذیری تبعیت از ولی‌فقیه درزمان تفاوت دیدگاه‌ است

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تأكید كرد: زمانی كه نظرات موجود، با نظر رهبری یكی باشد ولایت‌پذیری محقق نمی‌شود، بلكه ولایت‌پذیری زمانی اثبات می‌شود كه علی‌رغم تفاوت دیدگاه، تابع ولی‌فقیه بود و به نظرات ایشان تمكین كنیم.

به گزارش رجانیوز، دكتر حسن رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی شب گذشته در هشتمین اردوی آموزشی سیاسی دانشجویان دختر دانشگاه‌های سراسر كشور به بررسی اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی (ره) پرداخت و اظهار داشت: امام خمینی به عنوان یك فقیه و فیلسوف دینی كه اهل حدیث بود به جامعه یادآوری كرد كه باید به دانسته‌ها عمل كنیم و فقط نمی‌توان به حجره‌ها محدود شد.


وی افزود: امام خمینی(ره) تاكید داشتند كه در زمینه اجرای عدالت باید در حد وسع حركت كرد و نباید این مباحث را تنها به گفتگو و كتاب محدود كرد، ایشان تاكید داشتند كه این ارزش‌ها را از بین كتاب‌ها و گفتگوی خواص به صحنه اجتماعی كشور بكشانیم.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینكه همه ما انسان هستیم و عقل و عدل مطلق نداریم، ادامه داد: هیچ كدام از این كمبودها مسئولیت ما را كم نمی‌كند و باید به مواردی كه می‌دانیم عمل كرده و نسبت به آنها مسئول هستیم.


رحیم‌پورازغدی با تاكید بر اینكه خط اصیل انقلاب خط ولایت‌فقیه است، خاطرنشان كرد: مقام معظم رهبری بارها تاكید كرده‌اند كه جوانان باید اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی(ره) را بشناسند تا در دعواهای سیاسی چپ و راست فریب نخوردند.


وی اولین نوآوری حضرت امام خمینی(ره) را در اجرای عدالت و تشكیل حكومت اسلامی دانست و گفت: در تشكیل حكومت اسلامی نباید به مسائل، صفر و صدی نگاه كرد و هر كس باید به اندازه توانایی خود عمل كند چون نسبت به همین توانایی‌ها مسئول است.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه اظهار داشت: برخی از ترس اشتباه و خطا وارد عمل نمی‌شوند كه این تز از پایه اشتباه است و سرانجام به بی‌عملی، انزوا و سقوط می‌انجامد، از سوی دیگر باید متوجه باشیم كه اگر ما كاری نكنیم، طرف مقابل بیكار نمی‌نشیند و قدرت را در دست می‌گیرد.


رحیم‌پور ازغدی با بیان اینكه نباید خود را با اولیاء معصوم در تشكیل حكومت اسلامی مقایسه كنیم اظهار داشت: در طرف مقابل ما جریان‌های پلید سیاسی حاضر هستند كه باید متوجه آنها باشیم و بر همین اساس تلاش كنیم قدرت را به سمت ارزش‌ها و انسانیت بكشانیم و در این زمینه لازم است كه خطاها را كم كنیم اما مسئولیت خطاهای جزئی رخ داده را بپذیریم.


وی با تاكید بر اینكه هر یك از ما در حد توان خود برای پر كردن شكاف میان نظر و عمل مسئول هستیم، ادامه داد: برخی مدعی هستند كه باید سكوت كرد تا دشمنی نداشته باشیم كه این تز نیز اشتباه است و می‌بینیم كه هیچ كدام از انبیاء الهی به آن توجه نكردند چون نتیجه آن احترام نیست بلكه به طرد شدن و انزوا می‌انجامد.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینكه برخی تلاش می‌كنند از درگیری با مخالفان فرار كنند، اظهار داشت: فرار از این درگیری شدنی نبوده و همیشه خوب نیست، درگیری با مخالفان در صورتی كه برای حق باشد، پسندیده بوده و حتی لازم است برای آن هزینه پرداخت كنند.


رحیم‌پور پورازغدی نوآوری دوم حضرت امام خمینی(ره) در كنار «عمل كردن» را، «چگونه عمل كردن» خواند و خاطرنشان كرد: حضرت امام خمینی(ره) مشخص كردند كه چگونه از حوزه نظر وارد عمل شویم و چگونه حكومت اسلامی را تشكیل دهیم كه در این زمینه نظریه ولایت‌فقیه را مطرح كردند.


وی افزود: طرح نظریه ولایت‌فقیه ابداع حضرت امام (ره) بود، هر چند كه برخی مخالفان تلاش می‌كنند این نوآوری را بدعت بنامند، اما بدعت سنت‌ستیزی است، در حالی كه به صحنه آوردن نظریه ولایت‌فقیه از میان كتب، به هیچ وجه سنت‌ستیزی نبوده و خود حضرت امام نیز بارها بر این نكته تاكید كردند.


عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاكید بر اینكه مبانی خط امام، ولایت‌فقیه است و بدون آن خط امام دروغ است، یادآور شد: حضرت امام خمینی(ره) بارها در فرمایشات خود مشخص كرده‌اند كه منظورشان از ولایت‌فقیه چیست.


رحیم‌پور ازغدی در ادامه به بازخوانی برخی از نظرات حضرت امام خمینی(ره) در خصوص نظریه ولایت‌فقیه پرداخت و گفت: ولایت‌فقیه به معنای زمامداری جامعه اسلامی است كه محدود به احكام دینی و صدور دستور اسلامی و یا قضاوت نیست.


وی ولایت را در سه زمینه قضا، افتاء و ولایت حسبه دانست و اظهار داشت: ولایت قضا به همان معنای قضاوت و حكمیت است و ولایت افتاء در خصوص صدور فتواهای دینی بوده و ولایت حسبه نیز در خصوص اموری جاری است كه متولی خصوصی ندارند اما مورد نیاز جامعه بوده و این امور همان مواردی هستند كه امروزه به نام امور دولتی شناخته می‌شوند.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 7 مرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: سیاسی، ولایت فقیه،     | نظرات()

اقوال علما درباره ولایت مطلقه فقیه

جملاتی از علمای بزرگ كه بر ولایت مطلقه تصریح یا دلالت دارند، ذكر می شود:
1. شیخ مفید در فصل هفتم از فصول ده گانه، پس از نقل خصم كه ادعا می كند «اگر غیبت امام استمرار پیدا كند، بر كسی لازم نیست كه حدود را اقامه كند یا احكام را جاری نماید و یا به سوی حق دعوت نموده و یا با دشمنان جهاد نماید»، می نویسد:
ولی مسئله بر خلاف گمان ایشان است. آیا نمی دانند كه دعوت به احكام الهی بر عهده شیعه آن حضرت می باشد و فقهای معظم باید در جمیع شئون امامت كه قابل واگذاری به فقیه است، به نیابت از آن حضرت قیام كنند؛ به طوری كه در مسئله قضا، حدود، دیات، امر به معروف ونهی از منكر حكم واجب الاتباع دارند واین حافظان دین آن چنان با رعایت حدود دقیق در حفظ كیان دین فعالند كه امام (علیه السلام) لزومی برای حضور خود ندیده و در پرده غیبت مستور می باشد، و آن گاه كه خطری برای اصل دین احساس كند، ظهور خود را ضروری می داند.
[1]
2. محقق كرك(ره) در جامع المقاصد می فرماید:

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

ولایت مطلقه فقیه از دیدگاه امام خمینی

به فرموده امام خمینی ـ رحمه الله علیه ـ ، اصل بحث ولایت فقیه تازگی ندارد و از قرن ها پیش در حوزه ها و كتب فقهی فقهای شیعه مورد بحث بوده است و ولایت فقیه از موضوعاتی است كه تصور آن ها موجب تصدیق می شود و چندان نیاز به برهان ندارد[1] و اجمالاً عده زیادی پذیرفته و بعضی نیز آن را مورد مناقشه قرار داده اند، ولی سیر بحث و گستردگی منابع آن و نتیجه گیری از آن در آن چه امام ـ رحمه الله علیه ـ ارائه كردند با آن چه حتی طرفداران ولایت فقیه در گذشته در مباحث فقهی خویش عنوان كردند تفاوت دارد و بعضاً می توان گفت كه تفاوت ماهوی دارد. بسیار اختلاف و فاصله است بین این نظریه كه اسلام عبارت است از حكومت و بین آن اعتقاد كه فقیه فقط ولایت بر امور حسبیه دارد، در ذكر مصادیق امور حسبیه نیز اكتفا به مواردی چون حفظ اموال ایتام و صغار شود.[2]

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

ولایت مطلقه فقیه در قانون اساسى

امروزه جایگاه ولایت مطلقه فقیه در قانون اساسى از موضوعات مهمى است كه در حوزه اندیشه سیاسى جامعه ما مطرح است. مسئله اصلى در این باره این است كه آیا اختیارات ولى فقیه محدود به موارد مصرح در قانون اساسى است و یا فراتر از آن؟
مقاله‏اى كه در ادامه مى‏خوانید از دیدگاه حقوقى به این موضوع پرداخته و به پاسخ‏هاى متفاوتى رسیده‏اند. گفتنى است كه این نوشتار گزیده‏اى است از مقاله‏هاى نویسندگان محترم كه متن كامل آن‏ها در مجموعه مقالات كنگره به چاپ مى‏رسد.
قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، ولایت مطلقه فقیه را به صراحت در اصل 57 خود پذیرفته و درباره آن چنین گفته است:
«قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران عبارت‏اند از قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه كه زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال مى‏گردند . این قوا مستقل از یك دیگرند.»

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 31 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

اثبات ولایت مطلقه فقیه

یكی از نكات بسیار مهمی كه شورای بازنگری قانون اساسی در سال 1368 در ارتباط با رهبری مورد توجه قرار داد, اضافه كردن لفظ «مطلقه» به «ولایت فقیه» در اصل پنجاه و هفتم بود.
این اقدام را باید حركتی در راه تحقق هر چه دقیق تر اندیشه حضرت امام(ره) در مورد گستره ولایت فقیهان در عصر غیبت کبری دانست كه در دهه اول انقلاب اسلامی مكرر و در واقع مختلف آن را گوشزد می كردند.
این امر در تغییر اصل پنجاه و هفتم نیز موثر افتاد و علاوه بر این كه تنظیم روابط بین قوای سه گانه را در اصل یكصد و دهم در حوزه اختیارات ولی فقه گذاشت, و حل معضلات نظام كه از طرق عادی قابل حل نیست را به رهبری سپرد, برای این كه توهم نشود اختیارات ولی فقه محدود به اصل یكصد و دهم است,‌در اصل پنجاه و هفتم نیز عبارت «ولایت مطلقه» قرار داده شد.
مفهوم ولایت مطلقه
كلمه مطلقه در دو اصطلاح متفاوت كاربرد دارد: یكی در اصطلاح حقوق اساسی و دیگری دراصطلاح فقهی.
مراد ازمطلقه در حقوق اساسی وصفی برای حكومت های خود كامه است كه خود را فراتر از هر قانونی و قاعده ای می خواهند و حاكم خود را در چارچوبی به نام قانون محصور و مفید نمی دانند در برابر نظام های مشروطه كه حوزه اختیارات حاكم مشروط به حدود و ثغور قانون است.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

اختیارات ولی فقیه در خارج از مرزها

مقدمه
با توجه به اینكه مسئله اختیارات ولی فقیه در خارج از مرزهای كشوری كه تحت ولایت اوست از نظر ترتیب منطقی در ردیف های متاخر از سلسله مسائل حكومت اسلامی و ولایت فقیه، قرار می گیرد از این رو باید نخست نگاهی به مسائل متقدم بر آن بیندازیم .
پیش از هر چیز برای شناختن مسائل متقدم و مورد نیاز در این بحث، باید عنوان این مقاله را مورد دقت قرار دهیم این عنوان نشان می دهد كه قبل از طرح این مسئله، وجود جامعه یا كشوری اسلامی با مرزهای جغرافیایی معینی فرض شده كه با سیستم حكومت خاصی به نام ولایت فقیه اداره می شود و اوامر حكومتی ولی فقیه دست كم، نسبت به كسانی كه در داخل مرزهای مزبور زندگی می كنند و با او بیعت كرده اند نافذ و لازم الاجراست .به دیگر سخن، اصل ولایت فقیه و مشروعیت نظامی كه با آن اداره می شود و نفوذ حكم ولی فقیهی كه با شرایط خاصی به حكومت رسیده است نسبت به مردمی كه در داخل مرزها با او بیعت كرده اند محقق است و با دلیل یا دلایل مقبولی به اثبات رسیده است .اكنون، پیرامون این مسئله حل شده، مسائل ذیل مطرح می شود كه احتیاج به حل و تبیین دارد :
1 .اگر فرد یا گروه مسلمانی در یك كشور غیر اسلامی (بیرون از مرزهای كشور اسلامی مفروضی كه با سیستم ولایت فقیه اداره می شود)زندگی می كند آیا واجب است كه از اوامر حكومتی فقیه مزبور، اطاعت كند یا نه؟

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

وظایف و مسئولیت های ولى فقیه

از آن جا كه در جمهورى اسلامى ایران، حاكمیت، الهى است طبق قانون اساسى این حاكمیت از طریق قوانین الهى و رهبرى دینى (ولایت فقیه) اعمال مى شود به همین جهت در حقوق اساسى جمهورى اسلامى ایران، كلیه ى امور زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت اداره مى شود و در جمهورى اسلامى ریاست كشور با ولى فقیه است و مقام رهبرى به لحاظ امامت و هدایت نظام داراى وظایف و اختیاراتى است كه مطابق قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران عبارت اند از: قوه ى مقننه، قوه ى مجریه و قوه ى قضائیه كه زیر نظر ولایت مطلقه ى امر و امامت امت، طبق اصول آینده ى این قانون، اعمال مى گردند.[1]
بنابراین، براى تحقق ولایت امر و به منظور حضور و نظارت فعال رهبرى بر كلیه ى اركان نظام، اصل پنجاه و هفتم قانون اساسى، قواى حاكم در جمهورى اسلامى ایران را زیر نظر ولایت مطلقه ى امر و امامت امت قرار داده است. در این اصل، ولایت به قید اطلاق متصف شده كه تأكیدى است بر آن چیزى كه امام امت تحت عنوان ولایت مطلقه ى فقیه در طول سال ها در تبیین آن كوشید.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()

حكم حكومتی ولی فقیه و فتوای فقها

مرجعیت و ولایت فقیه
یكی از سؤالاتی كه پیرامون نظریه ولایت فقیه مطرح می شود این است كه جایگاه مراجع تقلید و مجتهدین دیگر غیراز ولی فقیه، در نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه كجاست و آیا در صورت وجود ولی فقیه از یك سو و مراجع تقلید از سوی دیگر، تعارضی بین آنها وجود نخواهد داشت؟ آیا نتیجه و لازمه ولایت فقیه، پذیرفتن مرجعیت واحد ونفی مراجع تقلید دیگر است؟ اگر چنین نیست و از نظر این تئوری مردم می توانند علی رغم وجود ولی فقیه در جامعه، از اشخاص دیگری تقلید كنند، درصورت وجود اختلاف نظر بین ولی فقیه و مراجع تقلید، وضعیت جامعه چه خواهد شد و وظیفه مقلدین این مرجع چیست؟ و آیا می توان بین عمل به فتاوای مرجع تقلید و اطاعت از ولی فقیه جمع كرد؟ وسؤالاتی از این قبیل كه باز هم مانند بحث قبلی، حقیقت و روح همه آنها به یك مسأله باز می گردد و آن «تبیین رابطه مرجعیت و ولایت فقیه» است و با روشن شدن این رابطه، پاسخ این پرسش ها و نظایر آنها معلوم خواهد شد.
برای تبیین «رابطه مرجعیت و ولایت فقیه» باید ماهیت تقلید و كار علما و مراجع تقلید ونیز ماهیت كار ولی فقیه و تفاوت بین آن دو، و به دنبال آن تفاوت بین حكم و فتوا معلوم گردد.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: ولایت فقیه،     | نظرات()
Reba.ir
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو