Reba.ir مذهبی فرهنگی - مطالب مهدویت

شخصیت شناسی عصر ظهور؛ از پیگیری تا مصداق سازی

 گفت وگو
در روایات ما صحبت از این است که در آخرالزمان دینداری چنان سخت می شود که شخت در فاصله یک شب تا صبح یا صبح تا شب نمی تواند ایمان خود را حفظ کند. این مطلب هرچقدر به دوره ظهور امام علیه السلام نزدیک شویم شدیدتر می شود. طبعتا این دست روایات می تواند و باید مبنای رصد اجتماعی ما قرار گیرند و در این راستا هم باید سیاستهای پیشگیرانه داشته باشیم هم درمانی.
 
 
 
گفت و گو با محمود مطهری نیا
اشاره:

قریب 12سال همکاری با تحریریه ماهنامه موعود و انجام بیش از 100مصاحبه تخصصی با مشاهیر مهدوی سطح کشور و تعدادی از دانشمندان و مشاهیر آلمانی، بوسنیایی،هندی و... اهم فعالیتهای مطهری نیا را در سالهای گذشته تشکیل می دهد. از وی کتب و مقالات متعددی در حوزه های مهدویت ،تاریخ صدر اسلام و اخلاق اسلامی منتشر شده که شهرت کتاب شش ماه پایانی و نسبت آن با موضوع این مصاحبه بهانه ای شد تا برای پاسخ به سوالات سراغ او برویم. وی هم اکنون مدیریت گروه مطالعات راهبردی مهدویت پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات وزارت ارشاد را عهده دار است. امید که مقبول طبع شما قرار گیرد.

  • با سلام لطفا برای شروع از جایگاه مهدویت در میان روایات اسلامی برای ما بگویید
قبل از هر مطلبی عرض سلام خدمت شما و همه خوانندگان خوب و صمیمی سایت موعود دارم که در این ایام با پیگیری جدی که داشتند زمینه انجام این مصاحبه را فراهم کردند.
در پاسخ به این سوال مطلبی را از حضرت آیت الله مظاهری نقل می کنم که به گمانم با رعایت اختصار تمام جواب مدنظر شما را به همراه داشته باشد. ایشان می فرمودند ما حدود 6000روایت در حوزه مهدویت داریم که درباره هیچ موضوع دیگری حتی نماز به این تعداد روایت به دست ما نرسیده است.

  • محتوای این 6000روایت چیست و نشانه های ظهور در میان آنها چه جایگاهی دارد؟
در مجموعه این روایات موضوعات متنوع و متعددی طرح شده که از اثبات ولایت و امامت حضرت مهدی علیه السلام تا حوادث آستانه قیامت و عصر حضور و پس از ظهور ایشان را در برمی گیرد؛ولادت امام، تاریخ عصر غیبت، ضرورتها و آثار غیبت امام، وظایف منتظران، توقیعات و تشرفات از جمله این عناوین هستند. همین طور که می بینید 6000 روایت محدود به نشانه های ظهور نیست و نشانه های ظهور تنها بخشی از این حجم عظیم و بی سابقه روایات را دربرمی گیرد. به عبارت دیگر روایات نشانه های ظهور درصدی از از کل این روایات است.

  • نحوه بیان نشانه های ظهور در روایات به چه شکل است و آیا مجموع این نشانه ها تا کنون شمارش شده اند؟
در استقصایی که استاد علی اکبر مهدی پور انجام داده اند ضمن یکی از جلساتی که در خدمتشان بودم فرمودند مجموعه این نشانه ها حدود2000 مورد می شود. ایشان در کتاب لزوم تفکیک علائم حتمی از غیر حتمی خود نیز به این مطلب اشاره کرده اند. با توجه به آشفتگی مخاطبان ائمه علیهم السلام و ضعف آنان روایات شکل و سیاق کاملا منظمی ندارند. در سالهای اخیر و به خصوص 4 دهه گذشته تلاشهای در خور توجهی برای منظم کردن این میراث ارزنده انجام شده است. استاد علی کورانی کتاب عصر ظهور این روایات را بر اساس مناطق جغرافیایی دسته بندی کرده اند. کتاب مهدی منتظر آیت الله خراسانی با تاکید بر جنبه های فرهنگی دسته بندی های خوبی را در خود جای داده است. همچنین کتاب الفجر القدس المهدی علیه السلام نوشته استاد مجتبی الساده برای اولین بار نشانه های  نزدیک به ظهور را ماه به ماه دسته بندی کرده اند که در نوع خود بی نظیر است. مجموعه این نشانه ها را به ترتیب حروف الفبا و به شکل رایج معجم نویسی می توانید در کتاب چهارجلدی معجم الملاحم والفتن آیت الله دهسرخی ببینید.

تحقیق مفصل و طولانی مدتی در حوزه نشانه های ظهور و منابع مربوط به آن داشتم که  در پایان به این نتیجه رسیدم که پس از تفکیک حوادث پیش از قیامت و پس از ظهور از مجموعه روایات اشراط الساعه و علائم ظهور میزان نشانه های باقیمانده را به حداقل بیست و یک شکل می توانیم دسته بندی کنیم: براساس مناطق جغرافیایی، آسیبهای اجتماعی، بلایای طبیعی، زمانه وقوع، شخصیتهای جریان ساز آخرالزمان و... بخشی از این دسته بندی ها تا کنون انجام شده و بخشی از آنها نیازمند تحقیقات جدی و نوین است.

  • به نظر شما چه ضرورتی داشته که این همه به موضوع نشانه های ظهور پرداخته شود و چه فوایدی برای ما به دنبال دارد؟
قبل از پاسخ به این سوال مجددا تاکید می کنم مجموعه روایات مهدویت به موضوعات متنوع و متعددی می پردازد که یکی از آنها نشانه های ظهور است؛ یعنی ما گمان نکنیم همه آنچه درباره امام عصر علیه السلام به دست ما رسیده محدود به نشانه های ظهور نمی شود.

بحث نشانه های ظهور ازز این جهت پررنگ تر از بقیه بخشها به چشم می خورد که اساسا بشر کنجکاو و عجول آفریده شده و بر مبنای همین دو ویژگی دوست دارد هرچه سریعتر از  آنچه قرار است در آینده اتفاق بیفتد با خبر شود. شما وقتی روایات را مرور می کنید می بینید این کنجکاوی و پرسش از آینده از زمان حضرت آدم مطرح بوده است. با بررسی اجمالی مشاهده می کنیم از 2000 نشانه گفته شده بیش از 1900 مورد آنها تا کنون اتفاق افتاده و تنها نشانه های حتمی آستانه ظهور و حوادث حاشیه آنها باقی مانده است. طبیعتا چنین پیگیری و استقصایی می تواند چنین آثاری برای ما به دنبال داشته باشد:

1.    یقین به علم غیب و علم به آینده معصومین علیهم السلام
2.    افزایش امید به وقوع و قرب ظهور
3.    شناسایی جایگاه خود در نقشه هستی
4.    آمادگی برای مواجهه با آسیبها و فتنه ها
5.    ریشه یابی دقیقتر مشکلات و بحرانها
6.    جهت یابی برای برنامه ریزی های خرد(فردی/ خانوادگی،...) و کلان اجتماعی(درون مرزی، درون دینی و مذهبی، بین المللی)
که برای پرهیز از اطاله کلام تفصیل آن را موکول به فرصتی دیگر می کنم.

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 13 مهر 1389    | توسط: امین    | طبقه بندی: امام زمان (عج)، مهدویت،     | نظرات()

ندبه های دلتنگی


آقایمان که برسد...

مولاى من! براى آمدنت تنها دو پلکْ، پنجره داریم که هر روز آن را به یادت مى‏گشاییم؛ پنجره‏هایى رو به حجم کبود اخبار هولناک تجاوز و اسارت؛ اخبار نشخوار کردن هندهاى جگرخوار که دست‏هاى یکدیگر را براى جنایت مى‏فشارند و براى بى‏پناهى زنان و کودکان مسلمان، دوره‏هاى شکنجه مى‏بینند.
آقاى من! آنها که گنبد سامرا را قطعه قطعه کردند، خواستند بى‏کسى ما را در دورى از تو به رخمان بکشند؛ امشب، کودکانه و بغض‏آلودتر از همیشه، تنها زمزمه مى‏کنیم: بگذار آقایمان برسد، خواهیم گفت!
وعده صادق خداوند
جمعه‏هاى سوت و کور، در عبورند و زمزمه‏هاى دعا، گلابدان دهانت را مى‏طلبد تا بزم ما را به حضور خویش معطر کنى.
جان ما، جام لبالب از نیاز توست؛ آنجا که سیاست‏هاى تفرقه، میل جدایى عاشقانت را در سر دارد.
ظالمان، آنجا که از تنیدن پیله بر گردمان مأیوس مى‏شوند، به فکر حیله مى‏افتند تا رخنه در درد مشترک ما کنند؛ اما معجزه عشق تو، تسبیح وجودمان را دانه‏دانه به هم متصل کرده است تا از این جمعه به جمعه‏اى دیگر، آن‏قدر بچرخیم تا به اجابت دیدارت نایل شویم. تو وعده صادق خدا در زمینى، یا اباصالح!
تو هستى؛ من نیستم!
محمدعلى کعبى
نگرانم و این نگرانى، تا مغزِ استخوانِ وجدانم پیش‏رفته است.
از شعار خسته‏ام و از دلگویه‏هاىِ مکررى که گفته‏ام؛ از دلگویه‏هاىِ مکررى که شنیده‏ام.
من حس مى‏کنم غفلت، جهل و فراموشى، چون میله‏هاىِ قفس، مرا در محاصره دوران غیبت، اسیر کرده‏اند.
تو آسمان منى؛ اما من به جرم خود از تو محرومم. آرى، تو نیستى که مرا فراموش کرده‏اى؛ منم که سر در برف دارم و مى‏پندارم غفلتم را نمى‏بینى. منم که سال‏هاست به دستِ خود، به فراموشى سپرده شده‏ام و در باتلاقِ جنگ و نفرت و فقر و محنت دست و پا مى‏زنم!
آرى؛ انسانِ بى تو، انسانِ شکست‏هاىِ تلخ است؛ انسانِ اعتراف‏هاىِ دیر و توبه‏هاىِ ناگزیر؛ انسانِ یتیم...
پس کى مى‏خواهم آماده آمدنش شوم؟
سال‏هاست گمشده‏اى دارم. باید فریادهایم را عوض کنم! باید فانوس بردارم و به عمقِ جنگلِ درونم قدم بگذارم! باید به دنبالِ خودم بگردم؛ به دنبالِ اقرار به تنهایى‏ام، به دنبالِ انسانى که لیاقتِ با تو زیستن داشته باشد.

در راهِ رسیدن به تو گیرم که بمیرم***اصلاً به تو افتاد مسیرم که بمیرم
یک قطره آبم که در اندیشه دریا***افتادم و باید بپذیرم که بمیرم

این‏بار به انتظار جمعه نیستم
این‏بار بلند مى‏شوم براىِ رسیدن به جمعه‏هاىِ امید، جمعه‏هاىِ انتظارهاىِ شایسته.
بى‏تابِ شنبه‏ام که شروعِ مصممى را در پیش بگیرم.
مى‏روم، به بیرون از شهرِ هیاهوىِ شعارى و تکرارى.
سمتِ آینه مى‏ایستم و از لباس‏هاىِ مندرسِ روحم، از دست‏هاىِ غل و زنجیر شده به گناهم و از چشم‏هاىِ کم‏سویم و از هیئت شکسته و ابر گرفته‏ام مى‏پرسم:
پس کى مى‏خواهى آماده آمدنش بشوى؟
نامه‏هاىِ سرگردان
بیهوده نامه مى‏نویسیم و به دستِ آب و باد مى‏سپاریم.
بى‏آنکه جواب بخواهیم... بى‏آنکه نامه‏اى از آن‏که برایش مى‏نویسیم، خوانده باشیم و در دفتر باورمان گنجانده باشیم.
باید نامه‏هایم را هم پاره کنم و مدادِ خودسرم را بشکنم! باید شروع کنم که نامه‏اى از او بخوانم و عاشقانه مرور کنم تا شاید روزى نامه‏اى در جواب بنویسم. اما چه بنویسم در پاسخ امام‏زمانم که مى‏فرماید: «وَ لَوْ أَنَّ أشْیاعَنا وَفِّقهُمُ اللّه لِطاعَتِهِ، عَلى اِجْتماعٍ مِنَ القُلُوبِ فى الوَفاءِ بالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَمّا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الیُمْنُ بِلِقائِنا...».
نگرانم...
نگرانِ اینکه دوباره فراموش کنم. اما آیا هیچ عاشقى را دیده‏اید که نامه معشوق را فراموش کند؟ و حتى نامه‏اى بنویسد که هیچ ارتباطى به نامه او نداشته باشد.
پس چگونه است که نامه‏هاىِ ما نامه‏هاىِ خودسرند، نامه‏هاى خنثى، نامه‏هاىِ فراموش‏شده، نامه‏هایى که جز حرف‏هاىِ تکرارى، چیزى براى گفتن ندارند،
نامه‏هاىِ سرگردان...

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 14 آبان 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

سربازان آسمان در عراق

 پیروان یمانی اوّلین گروهی نیستند كه چنین ادّعاهای عجیب و غریبی می‌كنند و پیش از آنها نیز فرقة «جند السّماء» (سربازان آسمان) به رهبری «ضیاء الگرعاوی» همین ادّعا را داشتند كه در بهمن ماه سال گذشته و در جریان آیین‌های عاشورا، سركوب شدند.1 پیروان سربازان آسمان نیز مدّعی بودند، الگرعاوی كه از او به عنوان «قاضی آسمان» یاد می‌كردند، همان مهدی موعود است!




اشاره:

بحث مدّعیان مهدویّت و جریانات مربوط به ظهور، از جمله بحث‌های جاری عراق در سال‌های اخیر بوده و پس از حملة اشغالگرانة آمریكا به این كشور، افراد بیشتری در این وادی قدم نهاده‌اند. شخصیت‌ها و نهادهای مختلفی با شناساندن این جریان انحرافی، به مقابله با آن پرداخته اند. در این نوشتار پس از مطالعة بیانیّة یكی از مراجع عراق، با استفاده از اخبار درج شده در خبرگزاری های مختلف مانند فارس، مهر و ... نگاهی اجمالی به یكی از این مدّعیان خواهیم داشت.

آیت‌الله شیخ اسحاق الفیاض، از مراجع و علمای نجف اشرف افغانی تبار در عراق، در بیانیّه‌ای كه در ماه محرّم گذشته صادر شد، به بررسی مدّعیان مهدویّت در كشور عراق و رشد روز افزون آن پرداخته است.

به گزارش «شیعه آنلاین»، این بیانیه به این شرح است: هیچ شكی نیست كه دعاوی مهدویت كه اخیرا در عراق پدید آمده است باطل، بی‌پایه و شرم‌آور است. مدعیان این دعاوی گمراه شده و گمراه كننده، در كشوری چون عراق، دروغگو و فریبكار هستند و بر مؤمنان واجب است كه آنها را تكذیب و از آنان دوری كنند؛ زیرا منحرف هستند و به ساحت مذهب اسائه می‌كنند و هدف آنان سوء استفاده از مردم ساده به وسیلة مال، و دور كردن آنها از راه راست و كاشت فتنه و ایجاد آشوب در این كشور است.

مردم بدانند كه ظهور امام(ع) به دست خداوند است. پس هیچ كس زمان ظهور آن حضرت را نمی‌داند، مگر خداوند عزّوجلّ.  پس هر كس وقت ظهور حضرت را در یك موعد مقرّر معیّن كند دروغگوست. كما اینكه خود حضرت مهدی(عج) در جواب‌ سؤال‌های اسحاق بن یعقوب فرمود: «... و امّا ظهور فرج از جانب خداوند عزّوجلّ می‌شود و كسانی كه وقت خاصی را برای آن قائل شوند، دروغگو هستند ...» و هر كسی كه ادّعای فرستاده بودن خود از طرف حضرت(عج) را داشته باشد، یا اینكه با وی دیدار می‌كند، عین دروغگو و فریبكار می‌باشد.

از ائمه(ع) روایت شده كه هر كس ادّعای رؤیت امام عصر را كند، بر مردم واجب است كه وی را تكذیب كنند و او را باور نكنند، چه رسد به كسی كه ادّعا كند كه فرستادة امام است. اگر ایشان ظهور كنند، ظهورشان بزرگ‌ترین رویدادی خواهد بود كه بر روی زمین اتّفاق می‌افتد و همه جا را به جوش و خروش وا می‌دارد. آن موقع است كه انسان‌ها بیدار می‌شوند و صدای دعوت وی را به سوی ایمان به خداوند یگانه‌ای كه هیچ شریكی ندارد و ایمان به رسالت رسولش و ایمان به ولایت حضرت علیّ ‌بن ابی‌طالب و فرزندان پاكش، می‌شنوند. در همان زمان است كه وی با معجزاتی كه تمام دنیا را شگفت‌زده خواهد كرد و بر تمام دستاوردهای پیشرفتة حال حاضر برتری دارد، می‌آید. به این دلیل است كه علما، فرهنگیان و متفكّران به وی ایمان می‌آورند و وی را به این دلیل كه با این معجزه‌های خارج از قدرت بشری آمده است، باور می‌كنند. او با این معجزه‌ها بر تمام دنیا مسلّط می‌شود و بر تمام قارّه‌های آن فرمانروایی می‌كند؛ بر اساس این حكم كه «حاكمیّت از آن خداوند یگانه‌ای است كه شریكی ندارد» و به راستی كه آن حكومت، حكومت عدل الهی است.

و اما دعاوی مختلف مهدویّت كه هر از چند گاهی ظاهر می‌شوند، دعاوی باطل، منحرف و بیهوده‌ای هستند كه باعث اسائه به ساحت مقدس امام عصر(ع)، جایگاه شریف و والا و مقام بزرگش شده است. پوشیده نیست كه اوضاع كنونی عراق نقشی اساسی را در ظهور این دعاوی خطرناك و فتنه‌ها داشته است. این اوضاع عبارتند از:

1. بیكاری و نبود فرصت‌های شغلی در كشور،
2. از بین رفتن هوشیاری و فرهنگ دینی در بین مردم در این مسئله، مخصوصاً در بین جوانان،
3. ناامیدی مردم از دولت و پارلمان به دلیل رسیدگی نكردن جدّی به خدمات اوّلیة زندگی مثل برق، مسكن، آب شرب و... در طول این مدّت زمان 5 ساله. طوری كه حكومت می‌توانست در طول این مدت ایستگاه‌های برق را در استان‌هایی كه دارای امنیت بودند احداث كند. هم چنین می‌توانست مجتمع‌های مسكونی برای فقرا و محرومین تدارك ببیند و این مجتمع‌ها را با اخذ اقساط بلندمدّت، همانند دیگر كشورهای پیشرفتة دنیا به آنان بفروشد. این‌كار یكی از عواملی است كه برای ایجاد فرصت شغلی برای بیكاران مفید است و واضح است كه این قضیه نقش بزرگی را در استقرار امنیّت در كشور و ایجاد حسن ظنّ ملّت به دولت ایفا می‌كند، چون ارائة این خدمات از دردهای این ملّت می‌كاهد و به آنها اعتماد به نفس می‌دهد،
4. عدم قاطعیّت دولت در برخورد با تروریست‌ها، قاتلان، آشوب‌طلبان و منحرفان. بر دولت واجب است كه تمامی این فتنه‌ها را در همان اوایل پیدایششان قبل از آنكه منتشر شود، از بین ببرد،
5. اختلاف جناح‌های سیاسی و احزاب بر مصلحت‌های ذاتی و غرض‌های حزبی بدون در نظر گرفتن مصلحت‌های كشور و ملّت،
6. فساد اداری و مالی از یك طرف و اختلاف میزان در حقوق‌ها از طرف دیگر.
هر كدام از این عوامل نقش بسیار بزرگی را در ایجاد این دعاوی منحرف، گمراه كننده، بیهوده و خجالت‌آور دارند.
در پایان از خداوند منّان، خیر و آرامش تمام عراق عزیز و حفظ مؤمنین را از شرّ دشمنان ظالم، مسئلت می‌كنم. به درستی كه وی شنوا و اجابت كننده است.
دفتر آیت‌الله العظمی شیخ محمّداسحاق الفیّاض

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 23 شهریور 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

تهذیب نفس در عصر غیبت

«هر كس از اینكه جزء یاران حضرت قائم(ع) باشد، شاد و خوشحال می‌شود، باید منتظر باشد و در حال انتظار، اهل ورع و عمل به نیكی‌های اخلاقی باشد. پس اگر (در چنین حالی) از دنیا برود و حضرت قائم(ع) پس از او ظهور فرمایند، پاداشی همچون پاداش كسانی كه ایشان را درك كرده‌اند، خواهد داشت. پس (حال كه چنین است) بكوشید و در انتظار باشید. گوارایتان باد ای گروه مورد رحمت قرار گرفته!»1
 
 
 
یكی از وظایف مهمّی كه هر شیعة منتظر بر عهده دارد، تهذیب نفس و آراستن خود به اخلاق نیكو است، چنان‌كه در روایتی كه نعمانی به سند خود از امام صادق(ع) نقل می‌كند، آمده است:

«هر كس از اینكه جزء یاران حضرت قائم(ع) باشد، شاد و خوشحال می‌شود، باید منتظر باشد و در حال انتظار، اهل ورع و عمل به نیكی‌های اخلاقی باشد. پس اگر (در چنین حالی) از دنیا برود و حضرت قائم(ع) پس از او ظهور فرمایند، پاداشی همچون پاداش كسانی كه ایشان را درك كرده‌اند، خواهد داشت. پس (حال كه چنین است) بكوشید و در انتظار باشید. گوارایتان باد ای گروه مورد رحمت قرار گرفته!»1

موضوع تهذیب نفس و دوری گزیدن از گناهان و اعمال ناشایست، به عنوان یكی از وظایف منتظران در عصر غیبت، از چنان اهمیّتی برخوردار است كه در توقیع شریفی كه از ناحیة مقدّسة حضرت صاحب‌الامر(ع) به مرحوم شیخ مفید صادر گردید، اعمال ناشایست و گناهانی كه از شیعیان آن حضرت سر می‌زند، یكی از اسباب یا تنها سبب طولانی شدن غیبت و دوری شیعیان از لقای آن دُرّ منیر شمرده شده است:

«... تنها چیزی كه ما را از آنان (شیعیان) پوشیده می‌دارد، همانا چیزهای ناخوشایندی است كه از ایشان به ما می‌رسد و خوشایند ما نیست و از آنان انتظار نمی‌رود».2

امام صادق(ع) نیز در روایتی بر موضوع داشتن تقوا و پاك‌دامنی منتظران تأكید نموده، می‌فرمایند: «تقوا و پاكدامنی و درستی... و انتظار فرج با صبر و بردباری از راه و رسم ائمه(ع) است».3

ماهنامه موعود شماره 102

پی‌نوشت‌ها‌:

1. نعمانی، كتاب الغیبـة، باب 11، ح16.
2. مجلسی، بحارالانوار، ج53، ص177.
3. همان، ج52، ص122.

نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

تكلیف عاشقان

 امام مهدی ( عج )

 

بدان كه یكى از تكالیف مشكل تو در عصر غیبت امام عصر، عجل الله تعالى فرجه الشریف، كه مشكلترین آنها نیزهست; داشتن حالت «مراقبه‏» است نسبت‏به خداى خود، جل جلاله، ... و نظیر آن داشتن «مراقبه‏» است نسبت‏به امام‏عصر، علیه السلام، اما معناى مراقبه آن است كه در تمام حركات و سكنات و اعمال و اقوال خود آن حضرت را بر خودمراقب بدانى و یقین داشته باشى كه امام تو همه جا با تو همراه است و از تو جدایى و غفلت ندارد.

تصور كن كه مرشد یا پیر ریاضت كشیده‏اى دارى كه در اثر ریاضتهاى سختى كه تحمل كرده، از بیشتر امورباطنى و درونى تو آگاه است و تو با آن مرشد مدتى انیس و همنشین شده‏اى.

تو را به خدا توجه كن كه تا چه میزان، هم در ظاهر و هم در باطن، ملاحظه آن مرشد را مى‏كنى; ادب او را نگاه‏مى‏دارى و مواظب و مراقب خود هستى كه در خلوت و آشكار و در ظاهر و باطن امرى خلاف ادب از تو سر زند; چه درنشست و برخاست، چه در رفتار و كردار، چه در خوردن و آشامیدن و چه در نماز و طاعت.

پس بهتر آن است كه تكلیف خود را در حركات و سكنات ظاهرى و باطنى بدانى و بفهمى; و عقیده تو به طور یقین‏این باشد كه تمام اعمال و افعال و اقوال تو در نزد امام عصر، علیه السلام، مشهود است و او لحظه‏اى از تو غفلت ندارد.

چنانكه خود فرمود: وَ اِنّا غَیرُ مُهمِلینَ لِمُراعاتِكُم وَلا نَاسینَ لِذِكرِِكُم وَ لَولا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُم البَلاءُ وَاصطَلَمَتكُمُ الاَعداءُ وَ اتُّقُوا اللهُ جَلََّ جَلالَه. (1)

ما، در مراقبت و مواظبت از شما كوتاهى نمى‏كنیم و شما را از یاد نمى‏بریم و اگر جز این بود; هر آینه، بلا بر شمانازل مى‏گردید و دشمنان، شما را در كام خود فرو مى‏بردند. پس تقواى الهى را پیشه كنید. (2)

 

 


1. نامه امام عصر، علیه السلام، به شیخ مفید، بحار الانوار، ج 53، ص 175.

2. بازنویسى شده از كتاب: همدانى، صدر الاسلام على اكبر، پیوند معنوى با ساحت قدس مهدوى، ص 34-37.

نوشته شده در تاریخ جمعه 30 مرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

كسب آمادگی برای ظهور حجّت حق

 یكی از وظایفی كه به تصریح روایات، در دوران غیبت بر عهدة شیعیان و منتظران فرج قائم آل محمّد(ص) است، كسب آمادگی‌های نظامی و مهیّا كردن تسلیحات مناسب هر عصر برای یاری و نصرت امام غایب است، چنان‌كه در روایتی كه نعمانی به سند خود از امام صادق(ع) نقل كرده آمده است:


«هر یك از شما باید كه برای خروج حضرت قائم(ع) [سلاحی] مهیّا كند. هر چند كه یك تیر باشد، كه خدای تعالی هر گاه بداند كه كسی چنین نیّتی دارد امیدوارم عمرش را طولانی كند تا آن حضرت را درك كند [و از یاران و همراهانش قرار گیرد]».1

در روایت دیگری مرحوم كلینی به سند خود از امام ابوالحسن [موسی كاظم(ع)] نقل می‌كند كه:
«... هر كس اسبی را به انتظار امر ما نگاه دارد و به سبب آن دشمنان ما را خشمگین سازد در حالی كه به ما منسوب باشد، خداوند روزی‌اش را فراخ گرداند و شرح صدر به او عطا كند و به آرزویش برساند و یار بر حوائجش باشد».2

همچنین مرحوم كلینی در «روضة كافی» از ابوعبدالله جعفی روایتی را نقل می‌كند كه توجّه به مفّاد آن بسیار مفید است: «حضرت ابوجعفر امام باقر(ع)، به من فرمودند: منتهای زمان مرابطه (مرزداری)4 نزد شما چند روز است؟ عرضه داشتم: چهل روز، فرمودند: ولی مرابطة ما مرابطه‌ای است كه همیشه هست...».3

ماهنامه موعود شماره 102

پی‌نوشت‌ها:

1. نعمانی، كتاب الغیبـة، ص320، ح10.
2. كلینی، الكافی، ج6، ص535، ح1.
3. همان، ج8، ص381، ح576.
4. مرابطه در این روایت به معنای ارادة انتظار فرج در تمام ساعات شبانه روز است، همچنان‌كه در بعضی از روایات نیز به این معنا اشاره شده است، نه مرابطة مصطلح در فقه.

نوشته شده در تاریخ شنبه 17 مرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

313 نفر چه کسانی هستند؟

 ... پس چون قیام کند جمع می‌شوند به سوی او یارانش، که به شمار اصحاب بدر و اصحاب طالوتند و ایشان 313 نفرند که همة آنها شیرانی هستند که از کمین‌گاه‌های خود بیرون آیند مانند پاره‌های آهن اگر ایشان اراده کنند که کوه‌های سخت را از جا بکنند هر آینه آنها را از جاهای خود می‌کنند، پس ایشانند کسانی که به یگانگی، خدا را پرستش می‌کنند.
گروهی از صاحبان فضل و علم و موجّهان یاران امیرالمؤمنین(ع) نزد ایشان رفتند و گفتند:‌ یا امیرالمؤمنین برای ما این مهدی را وصف کن زیرا که دل‌های ما مشتاق ذکر اوست. پس آن حضرت فرمود: اوست که صاحبِ رویی مانند ماه و نورِ پیشانی و درخشندگی دارد و صاحبِ نشانه و خالی است، داناست در حالتی که کسی از بشر او را تعلیم نداده و خبردهنده است به آنچه خواهد بود و خواهد شد پیش از آنکه تعلیم داده شود. گروه مردم، آگاه باشید به درستی که حدود دین در میان ما برپا شد و عهد آن از ما گرفته شد. آگاه باشید به درستی که مهدی طلب قصاص می‌کند از کسی که نمی‌شناسد حقّ ما را و او گواه بر حقّ و خلیفة خداست بر خلق او، نام او مانند نام جدّ او رسول خدا(ص) است پسر حسن بن علی [امام عسکری]، از اولاد فاطمه و از ذرّیة فرزندم حسین است... پس چون قیام کند جمع می‌شوند به سوی او یارانش، که به شمار اصحاب بدر و اصحاب طالوتند و ایشان 313 نفرند که همة آنها شیرانی هستند که از کمین‌گاه‌های خود بیرون آیند مانند پاره‌های آهن اگر ایشان اراده کنند که کوه‌های سخت را از جا بکنند هر آینه آنها را از جاهای خود می‌کنند، پس ایشانند کسانی که به یگانگی، خدا را پرستش می‌کنند. در شب‌ها مانند زنان جوان‌مرده از ترس خدا و خشیّت او نمازگزارند و روزه‌دارانند در روز. دل‌هاشان با هم جمع و یکی است در دوستی کردن با همدیگر و پند دادن به یکدیگر، آگاه باشید که من هر آینه می‌شناسم نام‌های ایشان و شهرهای ایشان را.


سپس به این صورت فرمودند:

نوشته شده در تاریخ شنبه 13 تیر 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

امام زمان (عج)ساده لوح نمی خواهد

می بخشیداین تیتر را انتخاب کرده ایم ولی چه می شود کرد.در تاریخ اسلام از جریان مهدویت سوءاستفاده های فراوانی شده است که از آن با وازه "متمهدیان" نام برده می شود.بد نیست به این خبر توجه کنید.

زنی با ادعای همسری امام زمان (عج)دستگیر شد!این زن یکسال پیش ادعای خود را علنی ساخته بود و بسیاری از زنان ساده دل نیز به او گرویده بودند این زن موفق شده بود صدها میلیون تومان پول برای احداث یک حسینیه بسیار بزرگ از مریدان خود دریافت نماید. وی کارهای اولیه احداث این حسینیه را نیز به انجام رسانده بود.  دو سال پیش نیز زنی در سعادت آباد تهران دستگیر شد او ادعای ارتباط با امام زمان (عج)و داشتن نمایندگی از مراجع راداشت.او دعا نویسی و بخت گشایی زنان و دختران را وسیله کسب در آمد سرشار خود کر ده بود.باورتان نمی شود خودروی او حداقل 300 میلیون ریال قیمت داشت.

حال خود قضاوت کنید آیا امام زمان (عج) یارانی به این سادگی می خواهد؟ آیا چنین یاورانی می توانند کشور داری کنند و حکومت جهانی پدید  اورند؟ پس بکوشیم تا از سر شناخت یاور آن حضرت (عج) باشیم.

نوشته شده در تاریخ جمعه 29 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

حكمت دوم غیبت

 و به همین دلیل امام صادق(ع) می‌فرماید: «ای شیعیان اهل بیت بدانید كه امورتان مانند سرمه در چشم است كه شخص می‌داند چه موقع سرمه در چشم می‌رود و نمی‌داند چه موقع سرمه از چشم می‌رود. زمانی است كه افراد، صبح‌هنگام در دین هستند و شب‌هنگام از دین خارج می‌شوند و كسی هم شب در دین ما هست و صبح، از دین خارج می‌شود».

  • امتحان و آزمایش

امتحان یكی از سنّت‌های الهی است كه نظام خلقت بر آن استوار است. خداوند در این مورد می‌فرماید:
أحسب النّاس أن یتركو أن یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون؛1آیا مردم می‌پندارند كه تا بگویند ایمان آوردیم رها می‌شوند و امتحان نمی‌شوند.

و نیز می‌فرماید:
الّذی خلق الموت و الحیاة لیبلوكم أیّكم أحسن عملاً؛2 كسی كه مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید كه كدامتان نیكوكارترید.

بنابراین، آزمایش همان چیزی است كه بد را از خوب جدا ساخته، طلا را از بقیّة فلزات متمایز می‌سازد و شاید هم ـ خدا عالم‌تر است ـ یكی از دلایل غیبت، آزمایش مردم باشد. البتّه در احادیث اهل بیت(ع) هم به آن اشاره شده است؛ از جمله روایتی از امام صادق(ع) كه می‌فرماید: «صاحب این امر، ناگزیر غیبتی خواهد داشت كه هر ناحقّی در آن شك می‌كند. این غیبت است كه حق را از باطل جدا می‌كند».3

نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 7 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()

آیت الله جوادی آملی: برای ظهور امام زمان(ع) فرهنگ سازی شود

آیت الله "عبدالله جوادی آملی" از استادان برجسته حوزه علمیه قم، بر لزوم فرهنگ سازی برای فراهم شدن زمینه ظهور امام زمان (ع) تاکید کرد.

به گزارش ایرنا، وی روز پنجشنبه در دیدار مسوولان پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت و پژوهشگران پژوهشکده مهدویت با وی گفت: آنچه برای حوزه و دانشگاه و جامعه ما لازم است شناخت حضرت ولی عصر(عج) است، آنچه که پیامبر بزرگ اسلام(ص) ما را به آن سفارش فرموده اند شناخت امام برای پرهیز از مرگ جاهلی است، چرا که اگر زندگی انسان عاقلانه نباشد، مرگ او با جهالت خواهد بود.

وی افزود: یکی از کارهایی که این پژوهشکده باید انجام دهد این است که این را به دیگران تفهیم کنند که صلح طلبی و عدالت طلبی به معنای مهدی خواهی نیست بلکه بر خلاف آنها که فکر می کنند عدالت محض با دموکراسی و حکومت مردم بر مردم محقق می شود، عدالت مورد نظر در مهدویت تنها با حکومت الله بر مردم و خلیفه خدا بر مردم محقق می شود.

آیت الله آملی اظهارداشت: باید به این افراد تفهیم کرد که نه موضوع کلی مهدویت بلکه مهدویت شخصی و مصداقی که همان امام معصوم است ، می تواند راه سعادت بشر را پیش روی او قرار دهد.

نوشته شده در تاریخ جمعه 1 خرداد 1388    | توسط: امین    | طبقه بندی: مهدویت،     | نظرات()
Reba.ir
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic