Reba.ir مذهبی فرهنگی - مطالب علی

سندی برای افشاگران ،برادر احمد! «بس کن راه طی شده و باطل را»

شترسواری دولا دولا نمی‌شود . اگر آنان غاصبند یقین بدان که تو نیز از آنان غاصب‌تری، چرا که تو هم از نفوذت و هم از محبوبیتت در آن زمان برای آنان مایه گذاشتی و هم از جایگاه قانونی نمایندگی‌ات.

دروغ بد دردی است که برخی افراد جهت مطرح کردن خود و حمله به دیگران به آن مبتلا می‌شوند . این درد گروه سنی خاص و یا افراد خاص را در بر نمی‌گیرد، بلکه هرکه در هر مقامی ممکن است دچار توهم و دروغ پردازی شود. نمونه بارز آن را در برخی افراد پس از انتخابات ۸۸ شاهد بودیم و دیدیم که چگونه بر اثر این بیماری کشور را دچار آشوب و بلوا کردند.

در دیار ما نیز انگار نماینده شهرمان دچار این بیماری شده است سندی که در ذیل این مرقومه ارائه داده ایم دلیلمان است. آقای نماینده در نشریه‌ای متعلق به دفترش در مصاحبه‌ای خیالی اشخاصی را و بنیاد خیریه ای غاصب خوانده که خود والاحضرت طبق سند موجود در سال ۸۳ هم‌پیاله با آنان بوده است وبه گفته خود تا آن سال نمک گیر آنان.

حال چه شده است که امروز آبشان با آنان دریک جوی نرفته و این گونه به جان این بنیاد افتاده به ما ربطی ندارد. ولی به حضرت ایشان عرض می کنیم که احمد جان! خدا نکند عاقبت شما همانند عاقبت سران فتنه سبز شود.

و این را بدان که در عصر رسانه چیزی پشت ابر نمی‌ماند .

و شترسواری دولا دولا نمی‌شود . اگر آنان غاصبند یقین بدان که تو نیز از آنان غاصب‌تری، چرا که تو هم از نفوذت و هم از محبوبیتت در آن زمان برای آنان مایه گذاشتی و هم از جایگاه قانونی نمایندگی‌ات .

راستی همرزم دیروزم، سال ۸۳ نیز نماینده مردم بودی، پس چرا با آنان؟! نگی که الان متوجه شدم که آن وقت باید به شما عرض کرد: بعد از این همه ادعا این قدر ساده بوده‌ای که گول خوردی.

اما سخنی با خوانندگان: سند ذیل گویای همه چیز است فقط وجدانی صادق می‌خواهد که به همرزم دیروزمان بفهماند که بس کن این راه طی شده و باطل را.

این هم اسناد

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 4 خرداد 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()

جوابیه ای از انصار حزب الله دزفول خطاب به آقای آوایی

به گزارش شبکه خبری دزفول انصار حزب الله شهرستان دزفول در پاسخ به انتشار نشریه «افشاگری» از سوی نماینده دزفول  در رابطه با وقایع اخیر وبرخی اتفاقات گذشته بر روی پایگاه خود اقدام به انتشار جوابیه نموده که یک نسخه از آن در اختیار شبکه خبری دزفول قرار گرفته است متن این جوابیه بدین شرح است:

جناب آوایی!

تا کی قرار است این افشاگری‌ها به قول خودتان ادامه پیدا کند؟ آیا راه حل قانونی یعنی این روشی که در پیش گرفته‌اید؟! هدف از این مرقومه دفاع از بنیاد خیریه امام خمینی(ره) و شخص آقای اراکی چیست؟ چرا  که نامبردگان خودشان هم وکیل دارندو هم قدرت کافی؛ این نکته را نیز متذکر شویم که تشکل انصارحزب‌الله نیز در سال ۱۳۸۰ بنا به وظیفه خود در این خصوص سوالاتی را درشماره ۳۶ نشریه پلاک مطرح کرد که با شکایت بنیاد به دادگاه نیز رفت ( امام جمعه سابق دزفول حجت الاسلام  تقوی در جریان این موضوع هستند)، اما جنابعالی و این افشاگری و حمله به آقای اراکی در شرایط حاضر برای ما باتوجه به ارتباطات با این مجموعه و اسناد موجود قدری عجیب است و این گونه برای ما جا افتاده است که شما می‌خواهید از آب گل‌آلود ماهی خود را صید کنید.

جنابعالی از آقای اراکی به عنوان غاصب فدک نام برده‌اید و در مصاحبه با نشریه افشاگری گفتید: که در کنار امام جمعه سابق جهت بازپس‌گیری اموال از آقای اراکی و بنیاد خیریه بودید در حالی که باید به خوانندگان پاسخ دهید که چرا در تاریخ ۸۳/۰۷/۱۷ در بیت آیت‌الله اراکی در جلسه هیات امنای این بنیاد حضور پیدا کردید و وعده هر نوع همکاری را دادید؟ ! آیا اینان تا آن روز غاصب نبودند؟ دقیقا در همان سالها آقای تقوی با بنیاد به مخالفت برخاستند. صحبت امروزتان با رفتار دیروزتان چگونه جمع می‌شود؟! مگر شما در آن جلسه وعده پگیری زمین ده هکتاری جنب دانشگاه آزاد را به بنیاد ندادید؟! هنوز امضای حضرتعالی در پای این صورتجلسه وجود دارد. حال چه اتفاقی افتاده است که امروز آنان غاصبان فدک وحضرتعالی و اعوان شما بازپس‌گیران آن شده‌اید؟!

آقا سید، ضربه اصلی را به اسلام و شیعه افراد دوپهلو و فرصت‌طلب وارد کردند که خدا کند ما و شما جزو آنان نباشیم.

شما در آن جلسه در حضور اعضای هیأت امنای بنیاد خیریه و شخص آقای اراکی گفتید: در خصوص تغییر کاربری و سایر اموری که لازم است بنده پیگیری نمایم، اعلام آمادگی می‌نمایم!!

این دومین جوابیه ای است که مجموعه انصارحزب‌الله به شما می‌نگارد و خدا را شاکریم که تاکنون این مجموعه نه از بنیاد پول و ملکی دریافت کرده است و  نه وامدار شما و یا نمک‌گیر دیگر آقایان بوده و نه هست. اما دلمان می‌سوزد که ببینیم آقایان مسئول این چنین فرصت خدمت به مردم و شهر را هدر می‌دهند و همه هم مدعی دفاع از مردم و شهرند!!

حال  چه شده است که بعد از این همه سال  به فکر بازپس‌گیری اموال بنیاد فوق افتاده‌اید؟! برای همه آگاهان به مسائل روز شهر پرواضح است که طرح این موضوع در شرایط حاضر یک طرح انحرافی است که صورت مسأله و ابهامات موجود از عملکرد جنابعالی را در اذهان عمومی پاک می‌کند.

آقای آوایی!

ای کاش در عملکردهای خود تقوا و مصالح شهر را نیز در نظر می‌گرفتید و ای کاش این‌گونه منکر گذشته خود نمی‌شدید و در آخر امیدواریم پاسخ دهید چگونه این دوگانگی رفتارتان را در اذهان موکلانتان حل خواهید کرد؟!! آیا امروز پیشرفت کار خود را در کتمان ارتباط دیروز خود می‌دانید؟ آیا این مرام یک انقلابی است؟! آیا این گونه رفتارها را باعث رضایت جده‌ات حضرت زهرا(س) می‌دانید؟

منبع: شیکه خبری دزفول

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 4 خرداد 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()

آیا علمای با تقوا هیچ مشکلی با دراویش نداشته‌اند؟

انتشار این برگه ها با این هدف صورت می گیرد تا محورهای مطرح شده توسط آوایی در جلسه مذکور به گونه ای که مصلحت نماینده اقتضا می کند اطلاع رسانی شود و تقابل دو دیدگاه و دو تفکر به تقابل میان نماینده و امام جمعه آن هم یکی در جایگاه دفاع از مردم و دیگری در جایگاه طرد افراد خیّر و پارسا (بخوانید دراویش ذهبیه) تاویل و ترویج نماید.
 

مقدمه:

به دنبال افشای مواضع سید احمد آوایی در حمایت از دراویش ذهبیه در حضور امام جمعه محترم و فرماندار دزفول، اخیرا برگه های زنجیره ای از طرف دفتر نماینده دزفول تحت عنوان افشاگری در شمارگان وسیع تکثیر و منتشر گردیده است.

انتشار این برگه ها با این هدف صورت می گیرد تا محورهای مطرح شده توسط آوایی در جلسه مذکور به گونه ای که مصلحت نماینده اقتضا می کند اطلاع رسانی شود و تقابل دو دیدگاه و دو تفکر به تقابل میان نماینده و امام جمعه آن هم یکی در جایگاه دفاع از مردم و دیگری در جایگاه طرد افراد خیّر و پارسا (بخوانید دراویش ذهبیه) تاویل و ترویج نماید.

البته مردم هوشمند دزفول به فراست دریافته اند در طول شش سال اخیر جریانی استحاله شده با رها کردن خط ولایت و پیوستن به فتنه گران اموی و در تقابل با روحانیت اصیل و بسترسازی برای مسلط کردن دراویش و سکولارها بر گُرده مردم و فراموش کردن مشکلات مردم و لشکر جوانان متعهد و متخصص جویای کار، وجهه همت خود را حاکمیت مستبدانه بر مقدرات شهرستان قرار داده و برای همگان از جمله انقلاب، مسئولان، روحانیت، امام جمعه، مردم، متدینین تعیین تکلیف کرده و حتی در مقام یک فقیه و اسلام شناس، ادعا می کند علمای با تقوا هیچ مشکلی با اینها (دراویش) ندارند. جمله ای که هیچ کس قبل از او بر زبان نرانده و هیچ فردی در آینده بر زبان نخواهد راند. چرا که علاوه بر احادیث متعدد از ائمه معصومین در طرد و نفی صوفیه، تاکنون بیش از 200 کتاب مستقل در نقد تصوف و آراء صوفیان نگاشته شده که بسیاری از آنها را علمای بزرگ و فقهای جلیل القدر نوشته اند. همچنین درباره فرقه ذهبیه و خانقاه آنان دهها فتوا از مراجع معاصر صادر شده است.

آیا بر آوایی که در خانواده ای منتسب به فرقه ذهبیه و در دامان پدری صوفی و ذهبی بزرگ شده این حقیقت بزرگ نامکشوف مانده است؟ در این صورت باید این سخن امیرالمومنین (ع) در نامه ی سی ام نهج البلاغه را به او یادآور شد که «اِرجِع اِلی معرفهِ مالا تُعذَرُ بجَهاله» به شناخت چیزی اقدام کن که در ندانستن آن معذور نیستی.

و اگر می داند ولی وارونه قضاوت می کند بر عالمان و بزرگان و روحانیت اصیل و شجاع است که روشنگری کنند و مواضع بدعت و انحراف و گمراهی را برای مردم بنمایانند.

در همین مسیر است که رسانه جنوب، حسب قولی که در شماره گذشته داده است به انعکاس برخی از روایات ائمه معصومین (ع) و دیدگاه های علما و فتاوای مراجع درباره پدیده ی انحرافی صوفیه مبادرت ورزیده است. هر چند بررسی و استقصای نظرگاه همه ی عالمان بیدار و مرزبانان حریم ایمان، اخلاق و عقیده و احکام، فضای موسع و مفصلی را می طلبد.

آوایی: علمای با تقوا هیچ مشکلی با اینها (دراویش) ندارند!

1- امام حسن عسکری (ع) می فرماید: از امام جعفر صادق (ع) پرسیدند: ابوهاشم کوفی (موسس صوفیه) چگونه آدمی است؟ فرمود: وی شخصی فاسدالعقیده است که مذهبی را بدعت می گذارد که آن را تصوف می نامند و وی این مذهب را پناهگاهی برای عقیده زشت خود قرار داده است.

2- امام صادق (ع): صوفیه دشمنان ما هستند هر کس به سوی آنها اظهار تمایل کند از آنها محسوب می شود و با آنها محشور خواهد شد. زود است که عده ای از مدعیان دوستی ما اهل بیت نسبت به آنان تمایل خواهند نمود خود را به آنها تشبیه کرده و به نام و لقب آنها ملقب خواهند شد و گفته های آنان را تاویل و توصیه خواهند کرد. آگاه باش هر کس به آنها تمایل پیدا کند از ما نیست و من از او بیزارم.

3- استاد مطهری در پانزدهمین داستان از کتاب داستان راستان، مطلب جامعی را در رد طرز تفکر صوفیه به نقل از گفتگوی سفیان ثوری (یکی از صوفیه) با امام صادق(ع) آورده است که خواندن آن را به علاقه مندان توصیه می کنیم.

فتاوای مراجع عظام تقلید

فتواهایی که با علامت (*) مشخص شده اند ناظر به فرقه ذهبیه درفول و خانقاه آنها صادر شده است.

1- چون فتوایی که مرحوم آیت ا... العظمی بروجردی «ره» دربارة فرقه ذهبیه داده اند مربوط به سال 1330 شمسی و ناظر به استفتای مفصل یکی از پیوستگان به فرقه ذهبیه دزفول است لذا بخش اعظم این استفتاء را به جهت روشنگری در اینجا و فتوای آیت ا... بروجردی را در ادامه می آوریم.

متن استفتاء:

قریب دو سال است اشخاصی که نسبتاً سابقه خوب و ظاهری کاملا متشرع دارند خلاصه از مردمانی هستند که تمام اهالی اطمینان دیانتی و اخلاقی به ایشان دارند شب های شنبه و دوشنبه بطور نسبتاً لازم و سایر شب ها به استثنا شب چهارشنبه که تعطیل است جلسه دارند و اعمال و اذکاری می خوانند. بنده از ایشان خواستار شدم که در جلسه آنها شرکت کنم ابتدا حاضر نشدند بعد از مدتی گفتند باید شما تقاضایی بنویسید مبنی بر این که اینجانب می خواهم در این مجمع شرکت کنم به قول خودشان تقاضای دستگیری نمائید و درخواست شما را شیراز یا تهران که شعبه ای از شیراز است بفرستیم اگر قبول شدید آن وقت ورود شما در مجمع ممکن می شود به هر صورت این آقایان می گویند ما طریقه حقّة ذهبی را پیروی می کنیم و بطوریکه اظهار می کنند تمام بزرگان ایشان صاحب اجازه هستند که اولی ایشان را امام هشتم اجازه داده خلاصه بنده همین تقاضا را کردم درجواب دستوری دادند که ذیلاً بطور مسأله سئوال می شود و چون حقیر مقلّد شما هستم از شما سئوال می کنم آیا به این دستور می شود عمل نمود یا خیر یعنی آیا چنین دستوری از خانواده عصمت رسیده یا خیر؟

اینک صورت مسأله و دستور: بسمه تعالی  شأنه- بعد از غسل توبه از غفلت از حق، بعد از نمازهای عشا و صبح در هر کدام سیصد مرتبه بگوئید سبحان ا... العظیم و بحمده استغفرا... و بعد سیصد مرتبه بگوئید اللهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم و فرجنا بهم، بعد از نمازهای پنج‌گانه تسبیح حضرت فاطمه زهرا علیها السلام فراموش نشود و خوانده شود از کلام ا... هر مقدار ممکن باشد روزانه قرائت شود که از روزی یک جزء کمتر نباشد. از کتب اولیا! هم در روز خوانده شود کمتر از 120 کلمه نباشد. اگر چنانچه تا حال در خواب و غیره حضور حضرات معصومین(ع) مشرف شده اند در موقع ذکر و عبادت همان جمال مبارک را در نظر بگیرید اگر چنانچه تا حال به این دولت نائل نشده اند تا موقع درک این نعمت وقت اشتغال به قلب متوجه باشند. اگر این توجه در همه حال باشد تا ملکه گردد خیلی اثرات دارد اواخر شب هم اگر اتفاقاً بیدار شدند یا عادت به بیداری داشته باشند از هر دو ذکر بعد از ادای دو رکعت نماز هر مقدار ممکن باشد بخواند ولی عددشان مطابق باشد. التماس دعا دارم.

بی مورد نیست جریان جلسه ایشان را هم عرض کنم که مطلب را کاملاً رسانیده باشم. عصرهای جمعه زیارت جامعه کبیره می خوانند. شب ها هم پس از نماز یومیه همان ذکر فوق را می خوانند (ذکر فوق ممکن است در بعضی تفاوت کند یعنی ممکن است بعضی دستور داشته باشند ذکر دیگر بخوانند)، بعد دو سوره و چند آیه از قرآن می خوانند بعد قدری اشعار از شمس تبریزی و شیخ عطار در مدح علی علیه السلام و سایر ائمه می خوانند. در موقع خواندن ذکر، اظهار مشاهداتی می کنند که بعضی از مشاهدات را مدرک می دانند و به آن عمل می کنند و عبارت مشاهدات ایشان این است که مثلاً حضرت مولا آمد و چه گفت و یا جناب پیر آمد و فلان چیز را گفت!

و مطلب دیگر این است که این آقایان سابقاً علاقه زیادی به نماز جماعت داشتند ولی از آن وقتی که این طریقه (ذهبیه) راگرفته‌اند کمتر به نماز جماعت حاضرمی شوند ولی نهی هم نمی‌کنند.

آیت ا... العظمی بروجردی:

«1- در موقع عبادت صورت پیغمبر صلی ا... علیه واله یا یکی از ائمه صلوات ا... علیهم را به نظر آورده شرک است و خداوند تعالی توبه از تمام گناهان را وعده قبول فرموده الّا شرک را- ان ا... لایغفر الا یشرک به و یغفر مادون ذالک لمن یشاء

2- اذکار و قرائت قرآن که نحو اطلاق استحباب آن از شرع رسیده اگر به اذن و تعیین عدد و اوقات مخصوص کسی تعیین کند و داعی بر عمل، اذن و تعیین آن شخص باشد تشریع و حرام است.

3- خوب است مردم بیدار باشند و به هر چیزی گوش ندهند.

استفتای دوم

جواب مسأله که راجع به طریقه حضرات ذهبی مرقوم داشته اید جایز است به اطلاع مردم و اشخاصی که وارد این طریقه هستند برسانم، یا نه؟

* آیت‌ا... العظمی بروجردی:

باسمه تعالی- البته هر فتوا نسبت به هر موضوعی داده می شود حکایت کردن آن برای غیر مانع ندارد، بلکه در صورت احتیاج غیر، لازم است. کتاب الحجه ص 131

استفتاء از آیت‌ا... العظمی گلپایگانی

س) چند ماهی است ضمن انجام تکالیف دینی، شب های جمعه برای دعا و انابه به درگاه خدا، در خانقاه شرکت می کنم چون مشاهده کردم به جز قرائت قرآن و دعا و ثنا و یک ذکری برای مولا، چیز دیگری در آنجا انجام نمی دهند. حالا رفتن من به آنجا ثواب دارد یا نه؟

بسمه تعالی- واضح است که معبد مسلمانان مسجد است و رفتن به خانقاه اگر برای این باشند که گمان کنید آنجا خصوصیت و شرافتی بر سایر امکنه دارد بدعت و حرام است و به علاوه این تشکیلات موجب تفرقه مسلمین و اختلاف و ضعف آنها می شود و ذکرهایی که در آنجا خوانده می شود اگر مدرک و سند معتبری نداشته باشد خواندنش به قصد ورود جایز نیست و اگر اعتبار آن با عقاید حقه موافق نباشد خواندنش مطلقاً حرام است. شما در وظایف خود به رساله های عملیه و در اذکار و ادعیه به کتب دعا مانند مفاتیح الجنان رجوع کنید.

سئوال: شرکت کردن در مجالس صوفیه و انجام اعمال و گفتن اذکار آنان و حضور در خانقای آنها چه صورتی دارد؟

حضرت آیت‌ا... العظمی خامنه ای:

جایز نیست و کسانی که اوامر و نواهی قرآن کریم را قبول داشته و به امامت ائمه علیه السلام معتقدند چه بهتر است که اسم جداگانه ای را که لازم نیست بلکه مضّر است کنار گذاشته و در جماعت عظیم ملت بزرگ و مسلمان خود منسلک باشند.

حضرت آیت‌ا... العظمی مکارم شیرازی:

تمام فرقه صوفیه دارای انحرافاتی هستند و شرکت در فعالیت های آنان و کمک به اهدافشان جایز نیست.

فتوای دوم: تمام فرق صوفیه و از جمله فرقه ذهبیه احمدیه دارای انحرافاتی هستند و خوشبختانه بعد از انقلاب اسلامی بسیاری از مراکز آنان تعطیل شد. مسئوولین محترم دزفول هم نباید اجازه تاسیس یا تعمیر خانقاه تحت هر اسم و عنوانی به آنها بدهند. همیشه موفق باشد 29/2/78

* حضرت آیت‌ا... العظمی بهجت:

هر چه سبب تفرقه در بین مسلمانها باشد جائز نیست و آنچه در اسلام معروف است همان مساجد و حسینیه ها و امثال آنهاست و هر عنوانی که سبب تشکیل حزب و گروهی شود که مولد فرقه ای از 72 فرقه شود باطل است و تاسیس و ترویج آن جائز نیست. وا... العالم 26/10/83

حضرت آیت‌ا... العظمی سیستانی:

اجتناب از حضور در مجامع آنان و دور کردن مردم از آنها لازم است.

* حضرت آیت ا... فاضل لنکرانی: معبد مسلمانان مسجد است و رفتن به خانقاه اگر برای این باشد که گمان کنند خصوصیت و شرافتی بر سایر امکنه دارد صحیح نیست بلکه اگر به عنوان این بروند که آنجا شرعا پایگاه ذکر و مدح و منقبت است حرام می باشد لذا بر عموم مسلمانان است که برای امور عبادی، مذهبی و اعیاد موالید ائمه علیهم السلام در مساجد اجتماع کنند که «انما یعمر مساجد الله من آمن بالله» و شما هم در مقابله با این حرکت، طبق شرایط و مراحل امر به معروف و نهی از منکر عمل کنید. 13/2/78

* حضرت آیت‌ا... العظمی صافی گلپایگانی:

صوفیه با فرقه ها و انشعابات زیادی که دارند اگر چه در انحراف در یک سطح نیستند و بسا که برخی از آنها از ربقه ی اسلام شمرده نشوند در مجموع منحرف اند و عقاید خاصه ای که دارند غیر اسلامی است. بنابراین مشارکت در ایجاد بناها و مراکز تبلیغی آنها و شرکت در محافل آنها خلاف شرع و حرام است.

فتوای دوم: چون روش گروه مذکور برخلاف روش رسول اکرم (ص) و ائمه هدی (ع) است و در اسلام محلی به نام خانقاه وجود ندارد و بالاخره این روش، انحراف از طریقه متشرعه که متلّقاه از ائمه هدی (ع) است و موجب اضلال می باشد مباشرت در ساختن خانقاه و کمک مالی برای ساختن آن و همکاری با این گروه و موافقت با ساختن آن به هر شکل حرام است. خداوند مومنین را از فتن مضلّه محفوظ بدارد. وا... العالم لطف ا... صافی 19 المحرم الحرام 1420

حضرت آیت‌ا... العظمی تبریزی:

هر مسلمانی که برخلاف آنچه علمای شیعه در رساله های عملیه فرمودند عمل کند باطل است و ترویج و اعانت و شرکت در مجالسی که برخلاف آنچه علمای شیعه فرمودند تشکیل شود مشروعیت ندارد.

حضرت آیت‌ا... العظمی مدنی تبریزی:

1- شرکت در مجالس فرق صوفیه جایز نیست و بر جوانان عزیز امت اسلامی لازم است که هوشیاری خود را کاملا حفظ نمایند و با اینگونه فرقه ها که راهی جدا از قاطبه ی امت اسلامی طی می کنند همکاری ننمایند و در مجالس آنها که معمولا برای فریب جوانان است به هیچ وجه حضور پیدا نکنند. 2- تحت هیچ عنوان از عناوین خیریه کمک به آنها جایز نیست. 31/2/84

* حضرت آیت‌ا... سید علی شفیعی:

1) عرفان اسلامی دارای تفاوت ها و فرق های اساسی با تصوف می باشد که فرق عمده آنها همانا مخالفت و مباینت اصول تصوف با مبانی اصیل اسلام و تشیع است.

2) فرقه های گوناگون تصوف هر چند دارای مراتب مختلف و درجات شدت و ضعف می باشند لکن تماما جدای از اصول دینی و مذهبی بوده و تشرع ظاهری برخی از افراد که چه بسا معلول جهل و ناآگاهی هم باشد سودی نخواهد داشت چنانکه با وجود اشکالات اساسی و عقیدتی که با اصول شریعت دارند، انجام اعمال به ظاهر عام المنفعه دالّ بر مشروعیت آنان نبوده هر چند در دنیا آثار سطحی هم داشته باشند.

3) اصولا آنچه در قرآن کریم و لسان روایات اهل بیت علیهم السلام مطرح شده همانا مسجد است که با دست مبارک خاتم الانبیاء (ص) ساخته شده است لهذا عنوان خانقاه در متن اسلام وجود ندارد. بنابراین جز بدعت چیزی نیست و حدیث متواتر نبوی هم تعیین تکلیف فرموده که «کل بدعهٍ ضلال و کلُ ضلالهٍ سبیلها الی النار» لذا وظیفه شرعی همگان اعم از مسئولین و سایر اقشار محترم مردم مقابله و مبارزه با هر بدعت و ضلالت می باشد که در شرایط گوناگون به حسب موارد باید ابراز مخالفت و برخورد نمایند. خداوند همه مسلمین را به وظایف شرعیه عالم و عامل فرماید و از نفوذ استعمارگران و سلطه اجانب حفظ نماید. انشاءا...- الاحقر: سید علی شفیعی 30/11/83

س) سالهاست در دارالمومنین دزفول فرقه ای به نام ذهبیه احمدیه مشغول به فعالیت می باشند که البته امور عام المنفعه هم انجام می دهند لطفا بفرمایید:

1- این گروه مصداق بدعت هستند یا خیر؟

2- شرکت در مجالس این فرقه که در خانقاه خود برگزار می کنند چه حکمی دارد؟

3- استفاده از امور خیریه آنها جایز می باشد؟

* حضرت آیت‌ا... العظمی بهجت:

از این گروه ها که معمولا عقاید انحرافی دارند کلا باید اجتناب و دوری کرد.

* حضرت آیت‌ا... العظمی نوری همدانی:

این گروه دارای انحراف هایی هستند و شرکت در مجالس آنها جایز نیست و استفاده از کمک های آنها چنانچه موجب تقویت و ترویج آنان باشد نیز جایز نیست.

* حضرت آیت‌ا... العظمی علوی گرگانی:

1- این گروه از فرقه های صوفیه می باشند و از فرق ضاله هستند. بر مومنین و جوانان است که فریب اینگونه فرقه ها را نخورند. 2- جایز نیست و مومنین شایسته است که تبلیغات این فرقه ها را نقش بر آب کنند. 3- اگر موجب تقویت آنها باشد قطعا استفاده از این امور جایز نیست.

س) شرکت در مجالس ذکر و دعای فرقه های صوفیه از جمله ذهبیه احمدیه که در اماکنی همچون خانقاه و حسینیه و نام هایی از این دست که ویژه عبادت این فرق ساخته می شود چه حکمی دارد؟

کمک مادی یا معنوی (مثل دادن مجوز قانونی از طریق دولت) در ساخت و عمران اماکن عبادت و ذکر فرقه های منحرفی همچون ذهبیه احمدیه چه حکمی دارد؟

وظیفه مومنین نسبت به قصور و احیانا تعمد بعضی مسئولین در صدور مجوز قانونی (برای ساختن حسینیه احمدی) که هیچ وجهه شرعیه ای ندارد چیست؟

با توجه به قصور و اهمال مسئولین شهر دزفول، آیا از باب وظیفه نهی از منکر، تخریب این حسینیه که معبد فرقه ذهبیه احمدی و بدعتی آشکار در دین اسلام است چگونه است؟

* حضرت آیت ا... العظمی بهجت:

تاسیس و ترویج این قبیل اماکن و مجالس کلا جایز نیست و نهی از منکر و جلوگیری از آنها با احراز شرایط امر به معروف بر همگان واجب است.

 

 

 

 

 

 

نوشته شده در تاریخ یکشنبه 2 خرداد 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()

این بار جوابیه روزنامه کیهان به مسئول دفتر نماینده دزفول

روزنامه کیهان در پاسخ به جوابیه مسئول دفتر نماینده دزفول  در مورد درج خبر تجمع در برابر منزل امام جمعه دزفول چنین نوشت : برخلاف آنچه در نامه مسئول دفتر نماینده دزفول آمده، لحن و عبارت به کار برده شده ازسوی آقای آوایی در توصیف مخالفان صوفیان و دراویش مناسب نبوده است و چنانچه در فایل صوتی مورد اشاره که خوشبختانه بخشهایی از آن (البته به صورت گزینشی و سانسور شده) توسط نماینده دزفول منتشر گردیده موید نکات مهمی است که به ۲ مورد آن اشاره می شود:
۱- جناب آقای آوایی در موضع حمایت از دراویش به مشاجره لفظی با امام جمعه محترم دزفول پرداخته و تاکید می نماید «علمای باتقوا با اینها (دراویش) هیچ مشکلی نداشته اند» که این عبارت موجب رنجش و اعتراض شدید علما و امت حزب الله شده است.
۲- در مکالمات منتشر شده، بخشهایی که حذف شده متضمن عباراتی بوده که بنابر اظهار امام جمعه جنبه توهین آمیز داشته که از اشاره به آن معذوریم.

نوشته شده در تاریخ جمعه 24 اردیبهشت 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()

خبر کیهان و جوابیه مسئول دفتر نماینده دزفول به خبر روزنامه کیهان

خبر روز پنجشنبه مورخ 16/2/1389 در بخش حوادث روزنامه کیهان

اعتراض مردم دزفول به اظهارات توهین آمیز نماینده این شهر در مجلس
با تجمع در مقابل منزل امام جمعه انجام شد

اهواز- خبرنگار كیهان:
به دنبال اظهارات توهین آمیز نماینده دزفول نسبت به علماء و فقهای دزفول و وزارت اطلاعات، جمعی از مردم دزفول، به صورت خودجوش مقابل منزل امام جمعه شهرستان تجمع كردند.
این تجمع دو ساعته در حالی صورت گرفت كه امام جمعه شهرستان، طی بیانیه ای از مردم خواسته بود تا از هرگونه تجمع اعتراض آمیز در این رابطه بپرهیزند.
گفتنی است سیداحمد آوایی نماینده مردم دزفول در مجلس شورای اسلامی، هفته گذشته در جلسه ای در حضور فرماندار و امام جمعه، اظهاراتی تند و توهین آمیز نسبت به مواضع مراجع و برخی از علماء و فقهای دزفول نسبت به دراویش داشته است.
همچنین اعضای جلسات قرآن و كانونهای فرهنگی و هنری مساجد دزفول طی بیانیه ای، اعتراض خود را نسبت به اظهارات اخیر نماینده این شهرستان اعلام كردند.
این بیانیه با اشاره به گرایش و حمایت آوایی از فرقه ذهبیه و اقدامات وی در جهت ساخت، توسعه و حفظ خانقاه این فرقه تصریح كرده است: آوایی با حمایتهای افراطی خود از این فرقه، شهر دارالمؤمنین دزفول را با مشكلات امنیتی فراوانی مواجه كرده و ظرفیت نمایندگی و توان اجرایی مدیران شهری را به جای خدمت به مردم و رفع مشكلات بنیادی آنان، مصروف حمایت از این فرقه انحرافی كرده است.
این بیانیه همچنین به تلاش آوایی در جهت عزل مدیران اصولگرا و انتصاب مدیرانی نالایق و غیرمتخصص اما همراه با جریان مذكور با هدف سپردن مدیریت های شهری به دراویش و حامیان آنان اشاره كرده و از تخریب دولت نهم و دهم و حمایت از آشوبگران جریان فتنه سبز در جریان انتخابات و پس از آن، حمایت و تمجید از قطب فراری فرقه ضاله ذهبیه و اهانت به وزارت اطلاعات به عنوان دیگر رفتارهای تأمل برانگیز این نماینده مجلس كه بارها خشم مردم خداجوی دارالمؤمنین و عكس العمل تبری جویانه آنان را به دنبال داشته نام برده است.
اعضای كانون های فرهنگی و هنری مساجد دزفول در پایان با اعلام این كه مواضع هتاكانه و غیراصولی آوایی، درصد اندك آرای وی را به شدت كاهش داده است و هم اكنون بسیاری از شهروندان از رای خود به آوایی پشیمان هستند. از رئیس مجلس شورای اسلامی و كمیسیون اصل نود درخواست بررسی موضوع تا تجدیدنظر و ابطال اعتبار نامه وی را خواستار شدند.

جوابیه مسئول دفتر نماینده دزفول

جناب آقای حسین شریعتمداری

مدیر مسئول محترم روزنامه کیهان

با سلام

اخیراً شایعه ای کاملاً کذب مبنی بر اهانت جناب آقای سید احمد آوائی نمایند محترم مردم شریف دزفول در مجلس شورای اسلامی مبنی بر اهانت به علما از سوی افراد مغرض و غیر مسئولی شایع شد که باعث تشویش اذهان عمومی گردید. ولی خوشبختانه به دلیل وجود نوار صوتی گفتگوها که تحویل مقامات ذی صلاح شهرستان دزفول شده است، به زودی پیگردهای قانونی علیه ناشرین اکاذیب صورت خواهد گرفت.

متأسفانه رسانه تحت مدیریت جنابعالی بدون تحقیق و بدون احتیاط لازم، اقدام به انتشار اکاذیب فوق در روزنامه پنجشنبه مورخ ۱۶/۲/۸۹ نموده و لذا شایسته است طبق قانون مطبوعات این تکذیبیه را به محض دریافت آن منتشر نموده تا از تشویش اذهان عمومی جلوگیری به عمل آید.

بی تردید بنا به تکلیف و وظیفه ای که نماینده محترم دزفول دارند، حق پیگیری قانونی را برای خود محفوظ می داند.

سید مرتضی پور موسوی


 

 

نوشته شده در تاریخ جمعه 24 اردیبهشت 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()

خطابه‌ای به آقای نماینده از طرف انصار حزب الله شهرستان دزفول

ای کاش وارد بازی دراویش نمی شدی

ملتهب شدن مجدد شهر باز هم به علت فعالیت‌های رو به گسترش فرقه‌های ظاله دراویش در سایه بی‌تدبیری مسئولان زیربط در عدم جلوگیری از فعالیت‌این گروه‌ها شدت گرفت، نیروهای متدین و حزب‌اللهی نمی‌توانند شاهد باشند که علناً فتوی مراجع معظم تقلید زیر پا گذاشته شود و عده‌ای جهت مطرح کردن نام خود امنیت و آسایش شهر را به هم بریزند.

متأسفانه عدم تدبیر نماینده دزفول و ورود ناشیانه ایشان در این قضیه و حمایت از فعالیت‌های این گروه و به گفته ایشان فعالیت‌های خیرخواهانه آنها در شهر دامنه اعتراضات را بالاتر برد. دامنه فعالیت دراویش در سایه سکوت و بی‌خیالی برخی از مسئولان زیرربط و حمایت‌های آشکار و پنهان شخص نماینده دزفول در مجلس شورای اسلامی بجایی رسید که خانقاه از 60 متر به 1500 متر رسید. فقط در این وسط نیروهای متدین و حزب‌اللهی و اعضای جلسات قرآنی فریاد حمایت از دین مبین اسلام و اعتراض به بدعت در دین را سردادند و تاکنون در چند سال اخیر چیزی حدود 70 تجمع اعتراض‌آمیز برپا کردند تا بدان جا که برخی از مسئولان این حرکت مردمی در پی شکایت همین دراویش به پای میز محاکمه نیز کشیده شده‌اند اما همچنان پا در رکاب در میدان مبارزه با بدعت و غفلت‌زدگان مسئولان هستند.

سوالمان از آقای آوایی نماینده دزفول در مجلس شورای اسلامی این است که ما نیز قبول داریم که هرکس در هر مقامی و هر لباسی  کاری خلاف قانون انجام دهد اوباش است، آیا ورود نماینده مجلس که طبق قانون کارش قانونگذاری در مجلس است در چینش مسئولان اداری و سفارش نزدیکان و همفکران و پست‌های اداری، قانونی است؟ اگر جواب منفی است پس باید طبق نظر حضرتعالی که در مذاکراتتان با امام جمعه محترم گفته‌اید هرکس خلاف قانون عمل کند اوباش است، می‌شود به شما هم اوباش لقب داد؟! در ضمن حرکتی که نیروهای متدین و حزب‌اللهی در مبارزه با بدعتگزاران در دین انجام می‌دهند از احساس تکلیف دینی این برادران و خواهران برمی‌خیزد و سفارش می‌کنیم که حضرتعالی یک بار دیگر بند «م» وصیتنامه سیاسی و الهی حضرت امام را مطالعه فرمایید، آنجا که پیر جماران می‌فرمایند‌ <<اگر اقدامی برخلاف اسلام صورت گیرد بر همه مسلمانان جلوگیری از آن واجب است مردم و جوانان حزب‌الله اگر برخورد به یکی از امور مذکور نمودند به دستگاه‌های مربوطه رجوع کنند و اگر آنان کوتاهی نمودند خودشان مکلف به جلوگیری هستند.>> حالا آقای نماینده نظرتان چیست؟! آیا برادران و خواهران حزب‌اللهی و بسیجی حق اعتراض داشته‌اند یا نه؟!

گذشته از این آقای نماینده چطور قانون در یکسال حکم به تخریب خانقاه می‌دهد و چند سال بعد به خاطر نفوذ صاحبان نفوذ، حرکات دراویش قانونی می‌شود!! و هر که مخالف آنان شد به اوباش‌گری محکوم می‌شود. واقعاً که جلل خالق!!

ای کاش  وارد این قضیه نمی‌شدید؟! ای کاش  اینقدر پی‌گیر چینش مسئولان ادارات طبق سلایق خود نبودید؟!

ای کاش همان آوایی سردار می ماندی تا جوانانی که  در انتخابات مجلس هفتم شب و روز برای رأی شما تلاش کردند وجنابعالی امروزبه راحتی به آنها لقب اوباش می‌دهی  پشیمان از انتخاب دیروزشان نمی شدند.

برادر! هوشیار باش که برخی‌ هلهله‌کنان در کمین‌اند تا از آب گل‌آلود ماهی خود را بگیرند. آنانی که نه ولایت را قبول دارند و نه انقلاب را، آنان که عملکرد سیاهشان در حوادث پس از انتخابات 88 در ذهن مردم ماندگار شده است.

در پایان ذکر این نکته را ضروری می‌دانیم که با این کارها که مقام معظم رهبری از آن به اردوکشی خیابانی تعبیر فرمودند نه تنها مشکلی حل نخواهد شد بلکه تلاشی عامدانه و تأمل‌برانگیز جهت ایجاد اختلاف و فتنه‌انگیزی در میان مردم و سوء استفاده دشمنان قسم خورده انقلاب خواهد شد.

انصارحزب الله شهرستان دزفول

نوشته شده در تاریخ جمعه 24 اردیبهشت 1389    | توسط: علی    | طبقه بندی: دزفول و خوزستان،     | نظرات()
Reba.ir
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic